萃卦：三个聚者，两个中心，一个局外

泽上于地：坤在下，兑在上

萃由兑（泽）在上、坤（地）在下叠成。从下往上数，最下面三条是阴爻，就是坤；第四、第五条是阳爻，第六条是阴爻，这三条是兑。《说卦》给坤的字是“顺”，给兑的字是“说”（悦），又说坤“为众”。众多的东西，顺着、高兴地朝一处来，这就是萃。

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萃与综卦升：综卦是把整个卦象上下颠倒，萃里在下的三条阴爻，在升里跑到了最上面。

卦辞与《彖》：为什么聚得起来，聚在哪里

萃的卦辞比较长，连着列了几件事：王到宗庙，利见大人，亨，利贞；用大牲吉，利有攸往。祭祖、见大人、献大牲——都是人聚到一处的场合。

萃，聚也；顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。

《彖》先交代为什么聚得起来：下卦坤顺，上卦兑说，是“顺以说”；九五是居中的阳爻，下面的六二与它相应，是“刚中而应”。然后回头给卦辞里的三件事各配一个词：致孝享、聚以正、顺天命。

最后一句是：“观其所聚，而天地万物之情可见矣。”看一群东西聚在什么周围，就能看出它们的实情。可以这样读：这句话关心的是聚在哪里，而不是聚了多少。

大象：泽上于地，除戎器，戒不虞

萃的大象是“泽上于地，萃；君子以除戎器，戒不虞”。

聚拢的卦，大象落在戒备上，和字面的“聚”不太相配。“除戎器”的“除”，传统上一般读作整治、修理；“不虞”是没有预料到的事。大象没有交代理由，只是把“聚”和“戒不虞”放在同一句里。可以这样读：聚到一起的东西越多，需要提防的意外也越多。

六条爻：三个聚者，两个中心，一个局外

先按卦形给六条爻分组，是一种读法：下面三条阴爻是朝上聚拢的一方，中间两条阳爻是聚拢的中心，最上面一条阴爻在聚拢之外。

初六：“有孚不终，乃乱乃萃”，有诚信却没有坚持到底，所以先乱，然后才聚；小象说“其志乱也”。后面一句“若号，一握为笑，勿恤，往无咎”，呼唤一声，一握之间转忧为笑，不必担心。“一握”的说法不一，这里只留下转忧为笑的意思。

六二：“引吉，无咎”，被牵引着聚拢，吉；“孚乃利用禴”，有诚信，连简朴的祭祀（禴）也合用。小象：“中未变也”，居中的心意没有变。

六三：“萃如，嗟如，无攸利”，聚着，也叹着，没有什么顺利；“往无咎，小吝”。小象是“上巽也”，巽字在这里传统上读作顺，上面是顺的。

下面三条合起来读，情绪依次是：乱、被牵引、叹息，聚拢者不是一路高兴地来的。

九四：“大吉，无咎”，四个字，是全卦最短的一条。可小象偏偏补了一句“位不当也”：九四以阳爻居第四位，而第四位是阴的位置。“大吉”后面还跟着“无咎”，可以看作吉里仍要防过。

九五：“萃有位，无咎”，聚拢有了位置。接着是“匪孚”，有人不信服，所以要“元永贞”，才“悔亡”。小象：“志未光也”，心志还没有光大。

两个中心都带着保留：九四是位不当，九五是志未光。小象的保留，落在聚拢的中心上。

上六：“齎咨涕洟，无咎”，叹息、流泪，鼻涕眼泪一起下来；小象说“未安上也”，在最上面，却不安。

升、大畜、渐：邻卦与《序卦》

萃的综卦是升：把萃整个倒过来，三条阴爻从下面跑到了上面。错卦是大畜：萃的每条爻阴阳互换。互卦是渐：取萃中间的四条爻，下面三条（第二至四爻：阴、阴、阳）成艮，上面三条（第三至五爻：阴、阳、阳）成巽，艮下巽上就是渐。

《序卦》是这样把萃排进顺序里的：姤是相遇，相遇之后才会聚拢，所以姤后面接萃；萃之后，聚起来再往上走，就是升。萃与升互为综卦，一个是聚在一处，一个是向上长，前后紧挨着。