八卦怎样组成六十四卦

三条线怎么变成六十四种结构

拿一张纸，只允许画两种线：一整条表示阳爻，中间断开的两段表示阴爻。由下往上放三条线，每个位置都有阴、阳两种选择，于是共有2×2×2＝8种三爻结构，这就是八卦的卦画。再把一个三爻卦放在另一个上面，上下各有8种选择，得到8×8＝64种六爻结构。这里的64是组合数，不是已经完成的六十四个吉凶判断。

梅花易数是在这套卦画基础上，用约定的数、时间或所见之象取得卦，再讨论动爻、体用、生克等关系的传统方法。《梅花易数》卷一并列年月日时、物数、声音和物卦等起例，所以它不是只有“随口说两个数字”这一种入口。本文先学看懂结构，不急着替某件事下结论。

先把八种选择缩小为乾、坤两种，亲手列一张四格表。上乾下乾为纯乾，上乾下坤为否；上坤下乾为泰，上坤下坤为纯坤。这样共有2×2＝4种，而不是只算乾坤相配的一种，也不能删去上下相同的两格。把每个位置的选择扩展回八种，才得到8×8＝64。

同样两卦，交换上下就不同

乾是三条阳爻，坤是三条阴爻。乾放上、坤放下，组成天地否；坤放上、乾放下，组成地天泰。两者都含乾坤，却不是同一卦。六爻的初爻永远从最下方开始数，因此否的初爻是阴，泰的初爻是阳。把图像自上向下读成生成顺序，就会把记录颠倒。

打开原图放大查看

BaZiFlow原创教学图；以否、泰对照上下卦的位置，不表示任何人的占问结果。

《周易》的否、泰两篇提供各自的卦辞与爻辞，不能因为名称里有“否”或“泰”就把整篇压成坏与好两个标签。这里引用它们只为核对卦名和上下结构，尚未选择动爻，也没有现实问题可供解释。

先记清卦数，别把它当卦序

《梅花易数》卷一“周易卦数”列乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。这个一至八是起数时使用的对应关系，不是《周易》六十四卦从乾、坤、屯、蒙开始的篇目次序，也不是奇门九宫数字。查到“坎六”时，说的是坎这个三爻卦的取数，不是第六卦讼。

同卷“卦以八除”要求数超过八时按余数取卦，整除则归坤八。例如17＝2×8＋1，取乾；16＝2×8，取坤，不存在第零卦。这个小算例只演示一个数怎样映射成三爻卦，不足以起出完整六爻卦：还需要另一个卦的来源，以及动爻所用总数和规则。对于数字从哪里来，可继续查看数字起卦的取数来源。

取数表固定，不代表取数过程可以省略。看见八件物品、听到八声敲击、随口报八，数值虽一样，起例和背景却不同。如果先挑想要的卦再寻找数字，算式仍然可能正确，但记录已经无法说明为什么采用那份输入。

从卦画走到解释，中间还有几步

本卦是按既定方法取得的六爻结构；动爻是其中指定变化的位置，阳变阴或阴变阳后得到变卦。互卦从本卦内部的爻组成，是另一种结构观察。体用则在梅花的解释框架中为两个卦分配角色，不能只凭某个卦名直接知道谁为体、谁为用。这些词在入门时只需分清任务，具体规则分别展开。

因此，一份可复查的梅花记录至少能让人辨认：采用哪种起例、原始数或观察是什么、上下卦如何得来、动爻怎样算出、解释引用了哪种关系。表格与图只做到其中的卦画辨认，不能充当一次完整占问。若图上没有动爻标记，也不能擅自加一个动爻来补出故事。

古籍归属与使用边界

传本常与邵雍联系，卷一也有以“康节先生”为主角的观梅故事；这证明传本怎样叙述自身传统，不足以仅据故事确认每一段都是邵雍亲笔，或重建所有成书层次。本篇不做未经版本研究的作者定论。

即使在同一卷里，年月日时取数与物卦取象也走不同入口。前者先按时间数值求卦，后者先按所见对象及方位定卦，不能挑选各自方便的半套规则混合后仍说遵从原例。不同现代教法对报数是否加时等处理也会有差异，应给出实际采用的规则，而不是把差异藏在“都是梅花”后面。

八卦图像是分类符号，不是现实事物的唯一标签，更不是看到水就必须作某种预测。学会结构后，下一步是理解八卦取象的边界：从哪里取象、为何选这个象，和能画出一个卦同样值得交代。