比卦：向谁靠拢，从哪里靠拢

五阴一阳：比卦的卦形

比卦的下卦是坤（地），上卦是坎（水），读作“坤下坎上”。从下往上看：初、二、三、四是断开的阴爻，第五条是连着的阳爻，最上面又是一条阴爻。全卦只有九五一条阳爻，其余五条全是阴爻。《说卦》给坤的字是“顺”，给坎的字是“陷”。

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比与错卦大有：阳爻在第五位的卦形，和阴爻在第五位的卦形，互为错卦。

卦辞：吉，原筮，以及“后夫凶”

比的卦辞先落一个“吉”字，再交代条件：“吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。”《彖》逐句回应，最前面是对卦名的解释：

比，吉也；比，辅也，下顺从也。

“原筮”两个字有两种常见读法：一种读作“再筮”，一种读作“推究根本而筮”。《彖》没有解释这两个字，只回答了一件事——为什么无咎：“以刚中也”，因为有九五这条又刚又居中的爻。“不宁方来”，《彖》说“上下应也”，上下彼此呼应；“后夫凶”则是“其道穷也”，来得最晚的人，路已经走到尽头。

大象：地上有水，主语是“先王”

比的《象》写作“地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯”。前半句是卦象：水（坎）在地（坤）的上面。后半句是做法，主语是“先王”，而不是乾卦大象里的“君子”；做的两件事，一件是定下许多封国，一件是亲近各国的诸侯。

九五的爻辞里同样出现了“王”（“王用三驱”）。大象的“先王”与它是同一个视角：站在中心的一方，看众人怎样聚来、怎样安置。

六条爻：亲附的六个方向

比卦六条爻辞的主题始终是“比”，每一条换一个角度：靠什么亲附，从哪里亲附，亲附了谁，有没有首、有没有终。

初六：“有孚，比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。”先写诚信：“孚”是信，“盈缶”是把一只陶罐装满。诚信积得满了，最后另有人也来了，小象说“有它吉也”。

六二“比之自内，贞吉”，从内部亲附，小象的评语是“不自失也”，没有丢掉自己。六四“外比之，贞吉”，换成向外亲附，小象说“外比于贤，以从上也”：亲附的是贤者，依从的是在上的人。二在内卦，四在外卦，一条向内，一条向外。

六三夹在二、四之间，只有四个字：“比之匪人”，亲附的不是该亲附的人。小象用了六条小象里唯一的感叹句：“不亦伤乎！”

上六：“比之无首，凶。”小象说“无所终也”。经文里的“凶”只出现两处，一处是卦辞的“后夫凶”，一处是这里；一头是来得最晚，一头是没有为首的人。

比的邻居：大有、师、剥

比的错卦是大有：每一条爻都变成相反的一种，一阳五阴成了一阴五阳，少数的那条爻仍站在第五位，只是由阳变阴。比的综卦是师，把图形倒过来看，阳爻落到第二位。比的互卦是剥，取中间四条爻重新分上下卦，阳爻跑到了最上面。

《序卦》把比排在师的后面：

众必有所比，故受之以比；比者比也。

师的意思，《序卦》自己交代过：“师者，众也”。人多了，就有了往哪里靠的问题，所以比接在师之后。《杂卦》把这两卦拴成一句，只有四个字：“比乐师忧”。