恒卦：雷风相与，立不易方

雷与风：震上巽下，两样最不安定的东西

恒由震（雷）在上、巽（风）在下叠成。《说卦》给两个三爻卦各一个字：震是“动”，巽是“入”。它还说，让万物动起来最快的是雷，让万物弯下来最快的是风，又补了一句：“雷风不相悖”。

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恒与综卦咸：综卦是把整个卦象上下颠倒，恒的震倒过来成艮，巽倒过来成兑，所以得到咸。

用雷和风做“恒”的卦象，是读这一卦的第一个落点：这里的恒不是静止，而是在两种不停的动之间保持不散。

《彖》从卦形上数出三件事：“刚上而柔下”“巽而动”“刚柔皆应”。第三件可以直接核对：初与四、二与五、三与上，三对爻位上的阴阳都相反。

卦辞与《彖》：能久，是因为在变

恒的卦辞是“亨，无咎。利贞，利有攸往”。读到最后一句会有些意外：名叫“恒”的卦，却明说有去处是有利的。《彖》先用三个字解释卦名——“恒，久也”——再用一串例子回答：久是怎样做到的。

日月得天，而能久照，四时变化，而能久成，圣人久于其道，而天下化成。

四时是不断变化的，却被说成“能久成”，因为每一季结束，下一季就接上。《彖》解释“利有攸往”用的正是这个意思：“终则有始”，走到终点，另一程随即开始。照这样读，文本里的久是接续，不是停在原地。

《彖》的最后一句是个方法：“观其所恒，而天地万物之情可见矣”。看一样东西靠什么持久，就能看出它的性情。

大象：“立不易方”，立的是方向

恒的大象只有一句。

雷风，恒；君子以立不易方。

“立”是站定，“易”是改变（不是容易），“方”是方向、所在，也可以指做法。雷和风都是不停的动，君子却要“立”；要“不易”的也不是动或不动，而是“方”。

把雷风上下对调，得到风雷益，它正是恒的错卦。益的大象落在另一头：见到好的就迁过去，有了过错就改。

两句并排读，各有各的对象：益讲的迁与改，是对具体的好与过；恒讲的不改，是对方向。

六条爻辞：大半在写求“恒”求偏了

恒的六条爻辞里，只有九二的“悔亡”和六五的“恒其德”正面写到恒的可能。其余四条写的是求恒的方式出了偏差。

初六在最下面。“浚”是挖深，“浚恒”是一上来就把恒挖得很深；《小象》的解释是“始求深也”：开头就求深。九二只有“悔亡”两个字，《小象》说原因是“能久中”：站在下卦的中间，才久得下去。

九三“不恒其德”，《小象》说他“无所容”，哪里都容不下。九四“田无禽”是打猎没有猎物，《小象》给的理由是“久非其位”：待了很久，可惜不是该待的位置。九四是阳爻，却坐在第四位，也就是阴位，与这句话对得上。

六五的“恒其德”是全卦最直接写“恒”的一句，后面却按身份分了吉凶：“妇人吉，夫子凶”。《小象》解释：妇人守一而终，所以吉；夫子是要自己制定是非的人，若一味跟从就凶。同样的“从一”，放在不同的身份上，评价不同。

上六“振恒”，爻辞写作“震恒”，另有版本作“振”，《小象》用的是“振恒”。振是摇动，而这一爻恰好坐在上卦震的顶端。《小象》的评语是“大无功”。

咸、益、夬：恒的邻卦，以及它排在咸后

把恒整个上下倒过来是咸，所以恒的综卦是咸（见上图），两卦成对。《序卦》说夫妇相处不能不求长久，下一卦因此是恒；《杂卦》给这一对各一个字：咸是速，恒是久。

错卦是上文说到的益。互卦是夬：恒的第二至四爻是三条阳爻（乾），第三至五爻是阳、阳、阴（兑），叠起来是下乾上兑。

《序卦》在恒之后接的是遁，理由是东西不能总待在同一个地方，遁就是退。从“久”转到“退”，正好是下一篇的起点：遁。