损卦：二簋、三人与弗损益之
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损是六十四卦的第四十一卦，艮上兑下，山下有泽。从卦辞“二簋可用享”、《彖》的“损下益上”，到爻辞里的数字和三条出现“益”的爻，读它怎样写“减”。
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损卦一直在数：两簋，三人行，一人行，十朋之龟。数着数着，六条爻辞里有三条出现了“益”，减到最后，原文写的是“弗损益之”。
- 损由艮（山）在上、兑（泽）在下叠成。与泰相比，只有第三爻和上爻换了阴阳，下卦少一条阳、上卦多一条阳，正对着《彖》的“损下益上”。
- 卦辞自问自答：“曷之用？二簋可用享”，《彖》补上“二簋应有时”，又说“损益盈虚，与时偕行”；大象的“惩忿窒欲”有两个动作、两个对象。
- 六三“三人行，则损一人；一人行，则得其友”；九二、六五、上九三条爻辞里都写到“益”，上九收在“弗损益之”。
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山下有泽：上面止，下面说
损把艮（山）放在上，把兑（泽）放在下。《说卦》里，艮是“止”，兑是“说”（悦）。六条爻里，阳爻占了最下的两位和最上的一位，中间连着三条阴爻。
损与综卦益：整个倒过来后，损的上卦艮变成了益的下卦震，损的下卦兑变成了益的上卦巽。
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三个词：损、簋、孚
- 损
- 字面是减少、损失。在六十四卦的次序里，它排在解之后、益之前。
- 簋
- 古代盛放黍稷的器皿，用在祭享。卦辞里的“二簋”是两件。
- 孚
- 卦辞开头的“有孚”，字面是有诚信。后面的“元吉”“无咎”都跟在它后面。
卦辞与《彖》：“二簋可用享”，减要有时
损的卦辞自问自答：“有孚，元吉。无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。”问的是“用什么”，答的是两件祭器就够了。
损，损下益上，其道上行。……二簋应有时。损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。
“损下益上”可以在卦形上数出来。把损和泰（下乾上坤）对照：只有第三爻和上爻不一样，泰的第三爻是阳，损的是阴；泰的上爻是阴，损的是阳。下卦少了一条阳爻，上卦多了一条。
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《彖》的后半，把重点放在时机上：“二簋应有时”，两件祭器也要看时候；“损刚益柔有时”，减与增都有时；最后一句“损益盈虚，与时偕行”，把损与益、盈与虚并排，说它们都跟着时间走。
大象：惩忿，窒欲
损的大象是：
山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。
“山下有泽”顺着卦形写。君子的做法是四个字，分成两对：惩，对着忿；窒，对着欲。惩是止住、克制，窒是堵住，忿是怒气，欲是欲望。
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艮的“止”和兑的“说”，也可以对着这两个字看：上卦主止，下卦主说，大象的“惩”“窒”都是止住，要止住的是怒与欲。
六条爻：数字，与损里的“益”
损的卦辞和爻辞里有几处数字：卦辞的“二簋”，六三的“三人”“一人”，六五的“十朋”。
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初九“酌损之”，酌是斟酌，要掂量着减。爻辞里的“祀事”，有版本作“已事”，小象写的正是“已事遄往”。九二“弗损益之”：不减，反而增补，小象说“中以为志也”，以居中为志。
六三的数字最直白：“三人行，则损一人；一人行，则得其友。”三个人走，要少掉一个；一个人走，会得到一个同伴。小象只评一句：“一人行，三则疑也。”数一数，三减一是二，一加友也是二，这个数与卦辞的“二簋”相同。
六四“损其疾”：减掉的是疾病，“使遄有喜”，小象说“亦可喜也”，这是六条爻里唯一明说值得高兴的一次“损”。
另一条线索是“益”。六条爻辞里有三条写到它：九二“弗损益之”，六五“或益之”，上九“弗损益之”。以“损”为名的卦，最后一条爻辞写的是“不减，反而增益”，小象说“大得志也”。上九最后一句“得臣无家”，传统上说法不一。
咸、复与益：损的邻卦
把损整个倒过来是益，所以损的综卦是益（见上图）。《序卦》的接法是：松缓之后总有所失，所以是损；损个不停，必然转为增益，所以是益。《杂卦》把损、益合成一句：盛衰之始也。
错卦是咸：损把六条爻的阴阳都换过来就是咸，而咸用的是同样两个三爻卦，艮和兑，只是上下对调：损是艮上兑下，咸是兑上艮下。互卦取内部的爻，分两组：下一组（第二至第四爻）是阳、阴、阴，成震；上一组（第三至第五爻）全是阴，成坤；震下坤上，合成复。
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读完常有的疑问
损卦是在说吃亏更好吗？
卦辞开头是“有孚，元吉”，并没有把“损”本身判成吉或凶。《彖》把重点放在时机上：二簋应有时，损与益、盈与虚，都跟着时机走。
“二簋”是什么？为什么是两个？
簋是古代盛放黍稷的器皿，用于祭享。原文只说“二簋可用享”，没有交代为什么是两个；《彖》补的是“二簋应有时”。
损卦里的“或益之，十朋之龟弗克违”，别的卦也有吗？
有。同一句话还出现在益卦六二，一处在损，一处在益，两卦互为综卦。“朋”是古代货贝的计量单位。
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