无妄卦：同一个“无妄”，接五个字

天下雷行：乾在上，震在下

无妄是第二十五卦：下卦震（雷），上卦乾（天）。阳爻在第一、第四、第五和上位，阴爻只有第二、第三两条。《说卦》说“乾，健也”，“震，动也”，《彖》把这两个字连成“动而健”。

打开原图放大查看

无妄与综卦大畜：把无妄倒过来，就是大畜。

“无妄”二字不只是卦名，它还一再出现在爻辞里：初九、六三、九五、上九四条，每一次后面接的字都不同，这是读这一卦的线索。

卦辞与《彖》：条件写在卦辞里，两个反问收在《彖》末

卦辞有三段：

元亨。利贞。其匪正有眚，不利有攸往。

前两段“元亨”“利贞”是乾卦也有的四个字，这里拆成两句。后一段加了条件：“其匪正”，如果不正，就“有眚”，“不利有攸往”。《彖》依次说明：

无妄，刚自外来，而为主于内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？

“刚自外来，而为主于内”是看卦形：下卦（内）唯一的阳爻是初九，下卦由它主事；“自外来”的来历，传统上有不同的卦变说法，这里只照字面。“动而健”是下震动、上乾健。“刚中而应”指九五：阳爻居上卦正中，下面的六二与它相应。“大亨以正，天之命也”给“元亨利贞”做了总结。

《彖》最后用两个反问收束：“无妄之往，何之矣？”没有妄地前往，还要去哪里？“天命不佑，行矣哉？”天命不保佑，还能走得通吗？

大象：天下雷行，先王以茂对时

大象写道：

天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。

“天下雷行”是震在乾下，雷在天的下面运行。“物与无妄”的“与”有几种读法，字面是万物与“无妄”在一起，常见的读法是万物各得其本然。后面是先王的做法：“茂对时”，“茂”是盛、尽力，“对”是配合，“时”是时令，在时令上尽力配合；“育万物”，养育万物。

前一卦复的雷还在地里，先王关上关口；这一卦的雷已经在天下行动，先王的动作也跟着从“闭”变成“育”。

六条爻辞：“无妄”后面，接了什么字

“无妄”在六条爻辞里出现了四次，《小象》又在另外几处接上它。

初九“无妄，往吉”，没有妄地前往，吉；《小象》说“无妄之往，得志也”。六二换了话题：“不耕获，不菑畬，则利有攸往。”菑是开垦第一年的田，畬是熟田；断句有两种读法，一种是不耕就有收成、不垦就有熟田，一种是不为收成而耕、不为熟田而垦。《小象》只评“未富也”。

六三“无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾”：有人把牛拴着，路过的人牵走了牛，本地的人却成了受灾的一方。《小象》把它归成“行人得牛，邑人灾也”。九四“可贞，无咎”，《小象》说“固有之也”，本来就有。九五“无妄之疾，勿药有喜”：没妄动而生的病，不用药，反而有喜；《小象》把“疾”换成“药”：“无妄之药，不可试也”，不可试药。上九“无妄，行有眚，无攸利”；《小象》说“无妄之行，穷之灾也”，到了尽头，再走就有灾。

无妄的邻卦：大畜、升、渐，与《序卦》里的“不妄”

无妄倒过来是大畜；每条爻都换成相反的阴阳，是升；互卦是渐，把中间四爻重新分成上下两组就得到，写法见六十四卦的结构。

《序卦》把无妄接在复后面，用了很短的一句：

复则不妄矣

回来了，就没有妄。再往后一卦是大畜，《序卦》的说法是：有了这份不妄，才谈得上积蓄。