谦卦：地中有山，满与谦
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谦是第十五卦，山在地中，只有第三位是阳爻。《彖》用天、地、鬼神、人四个主语说同一句式，大象落在“裒多益寡”，六条爻辞里“鸣谦”出现两次。
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谦的名字与“盈”相对，《彖》用天、地、鬼神、人四个主语把这对反义词说了四遍，再让六条爻辞各自站在不同的位置上。
- 谦由坤（地）在上、艮（山）在下叠成，山藏在地里；全卦唯一的阳爻是九三，爻辞里唯一写到“劳”、小象里唯一写到“万民”的也是它。
- 《彖》先说天道下济、地道上行，再连用四个句式相同的句子，主语依次是天道、地道、鬼神、人道，对象永远是“盈”与“谦”。
- 大象的动作是“裒多益寡，称物平施”；“鸣谦”在六二与上六各出现一次，两句《小象》给的评语不同。
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地中有山：高的东西放在了低处
谦是第十五卦：下卦艮（山），上卦坤（地），象是“地中有山”。六条爻里只有一条阳爻，在第三位，其余五条都是阴爻。卦名的读音是 qiān（第一声），和第一卦乾（qián，第二声）不是一个字。
谦与错卦履：谦的唯一阳爻与履的唯一阴爻，都在第三位。
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三个先要知道的词
- 艮与坤
- 《说卦》说“艮，止也”“坤，顺也”，列坤的取象时还有一项“为均”，均就是平。
- 盈
- 满。《彖》总是把“盈”和“谦”放在一起对着说：满的与谦的，是一对反义词。
- 九三
- 全卦唯一的阳爻。爻辞里只有它写到“劳”，《小象》里只有它写到“万民”。
山本来是高的，这里却在地里面，高处被放到了低处之下。卦形也是这样：九三被五条阴爻围着，下面有初六、六二，上面有六四、六五、上六。
《彖》说了四遍：天、地、鬼神、人
《彖》先说“谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行”：天道往下，地道往上，两边都朝中间走。接着是四个句式相同的句子，只换主语。
天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。
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前两句写增减与流动：亏损满的，增益谦的；改变满的，流向谦的。后两句写好恶与祸福：害满的，赐福给谦的；厌恶满的，喜欢谦的。从自然过程一路写到人心。收尾是“谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也”，正好接上卦辞的后半句“君子有终”。
大象：裒多益寡，称物平施
谦的卦辞是“亨，君子有终”。大象则给了君子两个动作。
地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。
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“裒”是聚集、取出，“称”是称量。象与做法其实同向：山本来高，却在地里，是高处向下；君子则从多的地方取、往少的地方添，也是把两头拉近。《说卦》给坤的取象里有“均”，和“平施”落在同一个字上。
六条爻辞：同样是“鸣谦”，位置不同评语不同
六条爻辞每条都和“谦”有关，后面各跟一句《小象》。
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初六在最下，“谦谦君子”，“谦”字叠了两遍，后面是“用涉大川，吉”；《小象》说“卑以自牧”，“牧”是放牧、养护，意思是自己在低处照看自己。九三是全卦的阳爻，“劳谦君子，有终吉”，卦辞里的“有终”又出现了一次，《小象》写“万民服也”。六四“无不利，撝谦”，“撝”字的读法不止一种，《小象》只说“不违则也”。
六五“不富以其邻，利用侵伐，无不利”，《小象》解释对象是“不服”的一方。上六“鸣谦，利用行师，征邑国”，《小象》先说“志未得也”，再补一句“可用行师，征邑国也”。可见谦卦并不止于低头；到了上面两条，写的是出兵。
履、豫、解：谦的邻卦，以及它排在大有之后
把谦整个倒过来得到豫，唯一的阳爻从第三位上到第四位。这种颠倒关系叫综卦。
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谦的错卦是履，就是文章开头那张图的右边：每条爻阴阳互换，五条阴爻变阳，那条阳爻变阴，位置还是第三位。互卦是解：把中间四条爻重新分组，二、三、四爻作下卦，三、四、五爻作上卦，结果是下坎上震。
《序卦》是这样把谦接在大有后面的：
有大者不可以盈，故受之以谦。
拥有很多的不可以满，所以接谦。再往下，《序卦》又说有大而能谦，一定会欢豫，于是排出豫。
读完常有的疑问
谦卦的“谦”和乾卦的“乾”是同一个字吗？
不是。两个卦名拼音去掉声调后都写作 qian，但谦读第一声，乾读第二声，字形和卦象也完全不同：谦是五阴一阳，乾是六阳。
谦卦是不是教人一味退让？
原文没有这样写。六五、上六两条爻辞都讲到出兵，《小象》说对象是“不服”的一方；《彖》也只说“谦尊而光”，谦是受到推崇的，并不是软弱的同义词。
“鸣谦”是什么意思？
“鸣”是发声、传出名声，“鸣谦”一般读作谦逊的名声传开。它在六二和上六各出现一次，前一条写“中心得也”，后一条写“志未得也”，所以不能只看这两个字。
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