先定对象，再比较用神候选

先写清所问对象，再去卦里找

“这件事怎么样”不足以确定用神。若这件事涉及递交材料、等待款项和与人协作，文书、财物与当事人不是同一个观察对象。先把问题缩小到一个清楚的对象与事项，再说明采用哪一种传统分类，才知道随后是在分析什么。

六爻里的用神，是为当前问题选定的主要观察对象或相应爻。它不是挑选卦中名字最吉利、看起来最强的一爻；也不能直接套用八字讨论喜用时的意思。前一步纳甲与六亲的配置解决各爻怎样分类，这一步才处理当前问题取哪一类、哪一爻。

分类依据与问题句子要能对照

《增删卜易》“用神章”把文书、文契列入父母类，把货财等列入妻财类，把同辈亲属列入兄弟类，另列官鬼与子孙的传统取象范围。名称不是自然语言词义检索：文件里写着“兄弟”两个字，并不因此把文件改成兄弟爻；问的实际对象仍须说明。

本篇采用两个给定练习，不是真实个人占问。练习甲的对象是一份文书，依上述文书分类查父母；练习乙的对象是财物，依该书财物分类查妻财。两题只练习找到候选，不预测材料能否送达、财物能否取得。

古文分类带有其时代背景，其中关于婚姻身份、役使关系等旧说不宜当作现代人的固定身份规则。遇到现代表述无法明确对应时，应写明采用的解释或保留分歧，而不是从一句旧称呼自动给人物定性。

同一类出现两次，先保留两个位置

练习甲给定乾为天，乾宫属金。明列六爻的支从下到上为子、寅、辰、午、申、戌，其中辰土和戌土都生宫金，因此三爻与上爻同属父母。当前只给了卦，没有月日及完整动变条件，不能仅凭“文书取父母”就宣布唯一用爻已经确定。

乾上爻恰好也是世爻，但“在世”不自动消除三爻这个候选。若某种取法优先考虑某个条件，应写出其具名依据及适用前提，而不是把已经选中的结果再包装成必然。有关位置的区别可回看世爻和应爻的定位。

《增删卜易》后面的例子确有多个父母爻并取临月建的辰土。原例有辰月、日辰和动变，并包含变出的未土，不能简化成“乾本卦有三个父母”，也不能从一个有条件的案例推出所有重复候选都无条件取同一爻。本篇只借它说明择取需要明确理由，不转述其事件结论。

明列没有，不等于现实不存在

练习乙给定天风姤，仍属乾宫金。下巽所纳丑土、亥水、酉金，上乾所纳午火、申金、戌土。对宫金分类后，依次为父母、子孙、兄弟、官鬼、兄弟、父母，六条中没有木，因此明列没有妻财。

《卜筮全书一》“不全爻象各卦歌”列姤为妻财不全的卦；其飞伏说明也承认用爻不上卦时需要另行处理。这里的“没有”限定在已列六爻这一层，不能写成问卦者现实中没有财物，或所问的物品不存在。也不能把酉金临时改成木、把兄弟改名为妻财来补齐表格。

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BaZiFlow原创候选记录图；给定乾与姤的分类练习，未给月日，不作事件成败判断。

具体伏神的查法属于下一层，必须注明采用的文本及规则。选择一套方法时应前后一致，不把不同来源的局部规则随意拼接成能得到期待答案的组合。

决定观察点，与判断结果分两步保存

《黄金策》天时篇按晴雨讨论父财，再结合四季五行。这提醒我们，同一个广泛话题也可能因所问属性不同而关注不同类，不能把一个关键词永久绑定到一个答案。回到练习甲，若后来改问递交者本人，就应记录问题已变，而不是静默把文书的父母候选换成世爻。

一份可复核的选取记录应说明问题对象、所依分类、全部候选、择取理由与尚缺条件。随后讨论生克时，保持这个观察点；若发现原问题理解有误，保留更正理由再调整，不因某个候选给出不喜欢的解释而事后换爻。

选取完成也不等于预测已经成立。用神需要结合日月与旺衰条件继续讨论；只得到候选、仍有分歧或明列缺失时，诚实停在该状态，比伪造一个唯一用爻更便于后续核查。