贲卦：山下有火，饰到白贲

山下有火：泰卦的第二爻与上爻互换

贲是第二十二卦：下卦离（火），上卦艮（山），山在上，火在下。这一卦读作 bì，意思是装饰，与比卦同音，是另一个字。《说卦》说“艮，止也”，“离，丽也”：火附着在山脚下，山把它挡住不再往上。阳爻占第一、第三和上位，其余三位是阴爻。

打开原图放大查看

贲与泰：把泰的第二爻与上爻互换位置，得到贲。

上面那张图把贲和泰排在一起：泰是下乾上坤，三条阳爻在下、三条阴爻在上；把泰的第二爻和上爻互换位置，就是贲。这个对照在《彖》里有对应的两句话。

卦辞与《彖》：天文，人文

卦辞只有六个字：

亨。小利有攸往。

“小利”是只有一点利。《彖》先给出理由，再把“文”分成两层：

贲，亨；柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。

有的版本在“天文也”之前还有“刚柔交错”四字，上面的引文取这一读法。

“柔来而文刚”：一条阴爻来到阳爻之间，给刚添了纹饰，所以“亨”。“分刚上而文柔”：一条阳爻分出去，上到最上面，给柔添了纹饰，利就只是“小利”。常见的读法把这两句落在卦形上：泰的上六来到第二位，九二上到最上，就成了贲。

接着《彖》换了话题。阳与阴交错，是“天文”，天上的纹理；离的文明加上艮的止，是“人文”，人世的纹理。“观乎天文”，用来察看时序变化；“观乎人文”，用来教化天下。这里的“观”与观卦是同一个字。

大象：山下有火，无敢折狱

大象落在两件政务上：

山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。

“庶政”是日常的各项政务，“折狱”是断案。火在山下，照得到的地方有限；常见的读法是：这样的光足以把日常政务照明白，却不够断案。所以一半是“明”，一半是“无敢”。

两卦是综卦，上下颠倒后，火从上变到了下，大象的话也跟着转向。这样读，就明白同一件事为什么能写出相反的话：它们各自依着自己的象。

六条爻辞：装饰在哪里，最后落在白

六条爻辞每条都有“贲”，装饰的位置却一条一条在变。

初九装饰脚趾，可后半句是“舍车而徒”：舍掉车，改成走路。《小象》说“义弗乘也”，按道理不乘车。六二“贲其须”，装饰的是胡须，它随着下巴动，所以《小象》说“与上兴也”，跟着上面一起动。九三“贲如濡如”，“如”是样子，“濡”是润泽，光润的样子；“永贞吉”，《小象》说“终莫之陵也”，终究没有谁能欺凌它。

六四的一句最像一个场景：“贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。”皤是白，来的是一匹白马，“翰如”传统上多读作飞快的样子；来人“不是强盗，是来求婚的”。《小象》分了两半：“当位疑也”，阴爻在第四位，当位，可是有疑；“终无尤也”，最后没有过失。六五“贲于丘园”，装饰在山丘园圃，是朴素的地方；“束帛戋戋”，一束帛，“戋戋”一般读作微小；“吝，终吉”，《小象》说“有喜也”。上九只有“白贲，无咎”，《小象》说“上得志也”。

贲的邻卦：噬嗑、困、解，与《序卦》里的“饰”

把贲上下颠倒是噬嗑，两者互为综卦；每条爻阴阳互换，得到困；贲的互卦是解，推导过程见六十四卦的结构。

《序卦》是这样把贲接在噬嗑后面的：

物不可以苟合而已，故受之以贲；贲者饰也。

合了还不够，不能只是随便合上，所以要有装饰。再往后，《序卦》说装饰推到极致，路就走尽了，所以接的是剥。