革卦：从牛革到虎变、豹变

泽中有火：兑在上，离在下

革由兑（泽）在上、离（火）在下叠成。泽是水，火在水里，两样东西互不相容，《彖》就是用这个来解释卦名的。《说卦》里离是火，也是“中女”；兑是泽，是“少女”。一个中女，一个少女，同在一卦，这就是《彖》说“二女同居”的来历。从下往上数：阳、阴、阳、阳、阳、阴。

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革与综卦鼎：综卦是把整个卦象上下颠倒，革的上卦兑（泽）倒过来成了巽，落到最下面；下卦离（火）倒过来仍是离，升到最上面。

卦辞与《彖》：先有分歧，再有信，然后才说大处

卦辞只有四句：已日乃孚，元亨，利贞，悔亡。字面是：到了那一天才取得信任，大亨，利于守正，悔恨消失。《彖》一层一层展开。

革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。已日乃孚；革而信也。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！

《彖》开头不是用“变”来解释“革”，而是用一种合不来的状态：“水火相息”，“息”有熄灭和生息两种常见读法；“二女同居，其志不相得”，两个女儿住在一处，志向合不到一起，这才叫革。名字出自分歧。

接下来才回到卦辞：“已日乃孚”，等到那一天，才取得信任，《彖》补了一句“革而信也”，变，要变到让人信服。“文明以说”有卦象可对：《说卦》说“离也者，明也”，兑是“说”（悦）。“革而当，其悔乃亡”，变得得当，悔才消失。

最后一段拉到最大：天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。从分歧、信，再到天地与改朝，《彖》是由小到大排的。

大象：泽中有火，治历明时

革的大象是“泽中有火，革；君子以治历明时”。

“治历”是整理历法，“明时”是使时令分明；“治”传统上一般读作整治、修订。大象没有取变革的剧烈，取的是历法，每年四季更替，那种有规律的变。回头看整卦，关于“时”的词有三层：卦辞与六二的“已日”，是一天；《彖》的“四时”，是季节；大象的“历”，是整套的时间安排。三层放在一起，可以读出变和时机的关系。

六条爻：从牛革到虎变、豹变

六条爻辞里，变的东西一层比一层具体。

初九：“巩用黄牛之革”，用黄牛的皮革把东西捆紧。这是全卦唯一把“革”当皮革用的地方；小象：“不可以有为也”，这时还不是动手的时候。

六二：“已日乃革之，征吉，无咎”，到了那一天，才改，往前走吉。小象：“行有嘉也”，行动有可嘉之处。

九三：“征凶，贞厉，革言三就，有孚”。往前走凶，守正也有危险；“革言三就”传统上一般读作变革的话议定了三次，然后“有孚”。小象：“又何之矣”，还能往哪儿去呢。

九四：“悔亡，有孚改命，吉”，悔消失了，有信，才改命。小象：“信志也”，志向取得了信任。

九五：“大人虎变，未占有孚”，大人像虎一样变，不用占卜就有信。小象：“其文炳也”，他的花纹明亮。

上六：“君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉”。君子像豹一样变，小人只是改了面孔。小象：“其文蔚也”，花纹繁茂；“顺以从君也”，小人是顺着、跟着君主。

把几条爻连起来看，变落到的层次各不相同：初九是皮革，是捆东西用的材料；九五是虎，上六是豹，变的是整身花纹；到“小人革面”，只变了一张脸。“孚”也有节奏：九三、九四、九五这三条连着的阳爻，各有一次“孚”。

鼎、蒙、姤：邻卦与《序卦》

革的综卦是鼎：把革整个倒过来，兑倒过来成了巽，落到最下面；离倒过来仍是离，升到最上面。错卦是蒙：革的每一条爻阴阳互换。互卦是姤：革中间的四条爻里，藏着巽和乾两个三爻卦，巽下乾上，正是姤。

《序卦》把革接在井后面：井这条路不能不变，所以接着是革；革之后是鼎，《序卦》说，革物的东西没有比鼎更合适的。革的互卦是姤，《序卦》说姤是“遇”；把它和《彖》的“二女同居”连在一起，只是一种联想，原文没有这样说。