丰卦：日中见斗，丰其蔀

下明上动：离在下，震在上

丰是第五十五卦：离在下，震在上。《说卦》里离是“丽”，也是明，象火、日、电；震是“动”，象雷。《彖》开头先下定义：“丰，大也”，再说“明以动，故丰”：明在下，动在上，是丰得名的原因。

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丰与综卦旅：把丰整个倒过来就是旅，丰的离（日）在下，旅的离（火）跑到了上面。

卦辞与《彖》：“宜日中”，随即“日中则昃”

丰的卦辞：“亨。王假之，勿忧，宜日中。”《彖》逐句回应，而且前后两次用到“日中”。

丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧宜日中，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？

前半是顺着说的。“明以动”，下卦是明，上卦是动，所以丰；“王假之，尚大也”，王来到这里，推崇的是大。“勿忧宜日中，宜照天下也”：不必忧虑，宜像正午的太阳那样，照遍天下。

后半一转：“日中则昃，月盈则食”。同样是“日中”，这回是日头刚到最高就开始偏西；月亮满了，就开始亏缺（“食”，传统上一般读作蚀）。“天地盈虚，与时消息”，天地的满与空，随时间消长，“而况于人乎？况于鬼神乎？”连天地都这样，何况人，何况鬼神？

大象：雷电皆至，君子以折狱致刑

雷电皆至，丰；君子以折狱致刑。

“皆至”是说雷与电同时到来：震的声势，加离的光亮。君子由此得到的做法是“折狱致刑”：折狱是断案，致刑是施行刑罚。

噬嗑的大象也写雷与电，但那里写的是先王“明罚敕法”，是先把罚与法定清楚；丰的这一句，是在案子上一件一件裁断、再落刑。同样的雷电，一个落在立规矩，一个落在断个案。

六条爻辞：被“丰”大的，是遮光的东西

六条爻辞里，“丰其”出现了四次：丰其蔀、丰其沛、丰其蔀、丰其屋。后面接的几乎都是遮光之物，所以才有“日中见斗”。

初九“遇其配主，虽旬无咎，往有尚”：遇到相配的主人，“旬”字传统上有读作十日、读作均等的不同说法，《小象》说“过旬灾也”，超过那个限度，就成了灾。

六二与九四，爻辞里有一整句完全相同：“丰其蔀，日中见斗”，遮挡大到，正午也能看见北斗。后面却各走一路。六二“往得疑疾，有孚发若，吉”：往前会招来疑和病，但有诚信，就能开通，《小象》说“信以发志也”。九四“遇其夷主，吉”：遇到平等的主人。《小象》先给理由：“位不当也”，九四是阳爻在第四位，不在本位；“幽不明也”，昏暗而不亮；然后才说“遇其夷主，吉；行也”。初九说“遇其配主”，九四说“遇其夷主”，一爻与四爻，本来就是上下卦里对应的一对位置。

九三“丰其沛，日中见沬，折其右肱，无咎”：沛传统上读作比蔀更大的幔幕，这一条正午看见的不是斗，而是沬；右臂折断，却“无咎”。《小象》说：“不可大事也”，“终不可用也”。

六五和初九一样，既没有遮蔽物，也没有“日中”，它写的是光彩到来：“来章，有庆誉，吉”。章，传统上一般读作光彩、文采；《小象》说“有庆也”。

上六“丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶”：房子大了，家也被遮起来，从门缝往里看，静悄悄没有人，三年都见不到。《小象》分两句：“丰其屋，天际翔也”，“窥其户，阒其无人，自藏也”。从“丰其蔀”到“丰其屋”，遮蔽越丰越大，到最后，遮住的是人自己。

旅、涣、大过：丰的邻卦，以及“穷大者必失其居”

把丰整个倒过来是旅，所以旅是丰的综卦（见上图）。错卦是涣。互卦是大过：取丰里面的二、三、四爻（阴、阳、阳）得到巽，三、四、五爻（阳、阳、阴）得到兑，巽在下、兑在上，就是大过。

《序卦》把丰排在归妹后面，理由是“得其所归者必大”，找到归处的，一定会大。丰的后面是旅，《序卦》的说法是，把大推到尽头的人，必然失去住处，所以接着是旅。回头看上六，“丰其屋”，却“阒其无人”，屋大而人不在，两处可以并排放着读。《杂卦》也把丰与旅并成一句，丰是“多故”，旅是“亲寡”。