旅卦：旅人的住处、钱物与僮仆

山上有火：艮在下，离在上

旅的上卦是离（火），下卦是艮（山）。《说卦》给艮一个“止”字，给离一个“丽”字，另一处还把离称作“明”。自下而上数：两条阴爻，两条阳爻，一条阴爻，一条阳爻。艮是下面“两阴托一阳”，离是“阳阴阳”，中间一条阴爻被两条阳爻夹着。

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旅与错卦节：错卦是把六条爻的阴阳全部互换。

卦辞与《彖》：小亨，旅贞吉

旅的卦辞是“小亨，旅贞吉”，意思是小有亨通；对旅人来说，守住正道是吉。“小”字很有分寸，《彖》就是用卦形来解释这个“小”的。

旅，小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞吉也。旅之时义大矣哉！

这三句都能在卦形上核对。旅的两个中位（二、五）都是阴爻，“得中乎外”说的是六五：它在上卦，也就是“外”；它下面是九四，上面是上九，被两条阳爻夹着，这是“顺乎刚”。“止而丽乎明”是两个上下卦的合读：艮在下，停住；离在上，附着光明。一个有所停留、又向着光亮的旅人，所以只是“小亨”。最后一句感叹“旅之时义大矣哉”，把旅放进“时”里来赞叹，没有再展开。

大象：火在山上，明慎而不留狱

旅的大象不写旅人。

山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。

“山上有火”，火在山上烧过去，不在哪一处久留。君子由此得到的做法有三个词：明、慎、不留狱。传统上一般这样对着卦形读：离是明，艮是止，止而不妄动便是慎；火不停留，就是案子不拖在狱里。

整句里没有“旅人”“出门”这些字，大象借的是火的行迹：向上、前行、不留在原处。

六条爻：旅人带着什么，又丢了什么

六条爻辞里，有四条把旅人的东西一件件数出来：住处、钱物、僮仆。

表上没有的两条，写的是另外两种事。初六最低，“旅琐琐，斯其所取灾”：旅人在细小的事上斤斤计较，这就是自取其灾；《小象》评作“志穷灾也”。六五的“射雉一矢亡，终以誉命”，射雉时丢了一支箭，最后得到誉和任命；《小象》说“上逮也”，就是向上传达到了。

再回到表上。六二是三样都在的一条，《小象》说“终无尤”，到头来没有过失。

九三的“焚其次，丧其僮仆”，《小象》先说“亦以伤矣”，已经受了伤，再说“以旅与下，其义丧也”，传统上一般读作旅人以这种方式对待下面的人，就失了该有的道理。九四有了落脚处，也拿到了资斧，却说“我心不快”；《小象》分两句评：“未得位也”“心未快也”。上九在最上，鸟的巢被烧，旅人“先笑后号咷”，先笑后哭；“丧牛于易”的“易”，常见的读法有两种：疆界，或轻易、疏忽。《小象》的结尾是“终莫之闻也”：丢了牛，最后没有人听说。

把六条放在一起，是一条起伏的线：初六自找麻烦，六二什么都有，九三丢了两样，九四有了却不痛快，六五有失有得，上九巢焚、牛丧。

丰、大过、节：旅的邻卦，以及它接在丰之后

把旅整个倒过来是丰，所以丰是旅的综卦；互卦是大过：旅的第二至四爻合成巽，第三至五爻合成兑，下巽上兑。错卦是节，见上图。

《序卦》的说法很短：

穷大者必失其居，故受之以旅。

丰是“大”，大到了尽头，居所就丢了，所以旅排在丰之后。旅的下一卦是巽，《序卦》说，旅人无处容身，于是有了“入”。再看错卦节：它的头两条爻都是留在庭院里，没有走出去；旅则正好相反，一直在外面。