长生：十二长生的第一格

十个日主，八个落点

先给一句大白话：十二长生是一张查表，给定一个天干，看它走到哪个地支时处在哪个阶段；长生是这张表的第一格，往后依次是沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。

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落点示意：位置取自站内引擎的十二长生表；弧线表示阳干的长生与它的死位，后者正是同一五行阴干的长生。

图里是十个日主各自的长生位。阳干甲、丙、戊、庚、壬落在亥、寅、巳、申，阴干乙、丁、己、辛、癸落在午、酉、子、卯；寅和酉各站了两个天干（丙与戊，丁与己），所以十个天干只用到八个地支。

“长生”这个名字是书里取的象。《三命通会》卷二引《三命提要》，给十二个阶段逐一配上万物与人的比方，长生这一条是：

万物发生向荣，如人始生而向长也。

万物刚冒芽、朝着荣盛长去，如同人出生后向上成长。所以长生这一格取的是“刚起步、向上走”的象。

阳顺阴逆：一个在亥，一个在午

同一五行有两个天干，一阳一阴，长生位却不在同一处。《三命通会》卷二引了一句赋文来概括：

阳生阴死，阳死阴生，循环逆顺，变化见矣。

读法很直接：阳干从自己的长生位起，顺着地支次序往后数；阴干从自己的长生位起，逆着次序往回数。五行各取一阳一阴排出来，会看到一个整齐的对应：

以甲为例：从亥算第一格长生，子沐浴、丑冠带、寅临官、卯帝旺、辰衰、巳病，数到午是第八格“死”，而乙的长生正好站在午。其余四对也是如此，阳干的长生到它的死位都是顺数七步。

书里还交代了这套分法的来历：古人原本只有“四大长生”的说法，同一段举的例子正是木生亥、火生寅、金生巳、水生申，也就是上表阳干那一列；后来把阴阳分开各算一遍，才多出阴干那四个落点，也才有了阳生阴死、阳死阴生的对照。

《三命通会》卷二：逐干写“生于某，死于某”

卷二“论天干阴阳生死”一干一干地写，每一干都交代长生与死位，并各引一句旧语作结。庚与辛这一对最能看出阳阴错开：

把十干逐条读下来，生处和站内表对得上：甲亥、乙午、丙寅、丁酉、己酉、庚巳、辛子、壬申、癸卯，戊也写在寅。每一条后面都配着取象：甲木长生在亥，亥被比作池沼之水；丙火长生在寅，寅是木的地盘，火藏在木中；庚金长生在巳，巳是炉冶之火。这些是传统的形容，用来帮助记住位置。

戊与己：土的长生，书里记了两种答案

土和另外四行不同。《三命通会》卷二先给出站内用的这一套：戊土生在寅，寅中有火，火土如母子相生，所以戊跟着丙、己跟着丁，一个在寅，一个在酉。接着书里先驳斥把戊放在申的“拟土歌”，说那样“阴阳间隔”；随后又借“或曰”转述另一派：土也可以随水，水土同生在申，称这一说“亦为有理”。最后总结道：

土无正位，生物多方。

站内引擎取火土同宫，所以戊寅、己酉。对照别的工具时，先看它的戊落在寅还是申，再谈两张表的差别。

书里把长生位叫“学堂”

《三命通会》卷三“论学堂词馆”给长生位另起了一个名字。节中引子平的说法：学堂是“五行长生之神”，“甲见亥、乙见午”之类；月支或时支有一位见到即可，不必四柱齐全；又举“丁日酉时”，作为学堂兼带天乙贵人的例子。古歌写作“五行生处为学堂”。

按日干取，这是同一张长生表衍生出的叫法，不是另一张表。

不过书里的学堂不止这一种取法：节首用纳音举例，“金命见辛巳”，金的长生在巳，辛巳的纳音又属金；同一段又说取的是“生气就学”之义，“不必专论日干”，柱中带寅申巳亥就算有学，理由是这四处聚“至清之气”，而子午卯酉为“四败”、辰戌丑未为“四库”。所以看到别处说学堂，先问它按日干、按纳音，还是只看寅申巳亥。

学堂本身是神煞一类的标记，放在盘里怎么用，见神煞在八字里放在哪里。

下一格是沐浴；整张表怎样读、旬空怎样与它区分，见十二长生与空亡。