教皇：脚边的钥匙，抬起的手

先看画面：座席上的手势，座席下的钥匙

韦特写教皇，从冠与柱子说起：他戴着三重冠，坐在两根柱子之间，但那不是女祭司守护的圣殿之柱。左手握着顶端是三重十字的权杖，右手作出众所周知的教会手势，韦特称之为“奥秘之印”，用来区分教义中明示的与隐藏的部分。他脚边是交叉的钥匙，两位身穿白色长袍的神职人员跪在他面前。他还说，人们通常叫他“教皇”，但那只是他所象征的更一般职位的一种具体用法。

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教皇：BaZiFlow 原创牌面与三个提示

RWS 原版里，这些大多能亲眼核实：牌顶是罗马数字 V，两侧立着灰色的柱子；人物戴高高的三层冠，穿红袍，胸前垂着带十字的白色长带；抬起的手作着手势，另一手握着三重十字的杖；脚边是一对交叉的金色钥匙，背对观众、头顶剃发的两个人跪在两侧，衣上绣着花纹。画面分三处：座席上的冠与手，身侧的杖与柱，脚边的钥匙与跪者。

原著的词：一组“绑定”，另一说是怜悯与灵感

教皇的占卜释义是：婚姻、同盟、囚禁、奴役；另一种说法：怜悯与善良；灵感；提问者求助的那位男子。逆位是：社会、良好的默契、和睦、过度的善意、软弱。

婚姻、同盟、囚禁、奴役；另一种说法：怜悯与善良；灵感；提问者求助的那位男子。逆位：社会、良好的默契、和睦、过度的善意、软弱。

主条这一行读起来是一组“绑定”：婚姻、同盟是绑在一起，囚禁、奴役是被绑住，两头写在同一行里。“另一种说法”转向给予的一面，逆位一列则偏向松开：社会、默契、和睦，到了“过度的善意”与“软弱”，就是松得过头。这是本文的归纳，韦特没有这样分。

还有一处值得并排看：第二部里韦特明说教皇“不是灵感”，第三部“另一种说法”的词表里却有“灵感”。一处是在界定符号，一处是在罗列占卜用语，引用时要说清取自哪一处。

三重冠、手势与钥匙：韦特划的界线

韦特对教皇的第二部，几乎是在划界。他批评这张牌的含义“遭到几乎所有人的严重混杂”，引用评论者 Grand Orient 的话，称教皇是“钥匙的权力”、外在的正统教义、通向教义的生活的外侧；又纠正说，他“绝不是神秘教义的君王”。他更像是神学总纲在表达上最僵硬的状态，同时也象征一切明示一侧的正当与神圣：属于制度世界、有别于自然世界的恩典通道，是整个人类的救赎领袖。

把钥匙读成“进入的途径”、把跪着的人读成“接受传承的人”，是现代教学借来的比喻，不在韦特的原文里；用的时候，请写明它的来历。

读法：记号与它指向的东西，再留一把钥匙

韦特在教皇条里留了一个提醒：担任者可能忘了自己的象征身份，把自己当成他的符号所指的一切。这句话本身就是个练习的形状：记号不等于它指向的东西。搬家前整理一抽屉旧物，可以这样用。

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   这件东西是“记号”，它指向什么？

   逐件写下：它指向谁，指向哪一段经历或哪件事。写不出指向，那它多半只是占地方的东西。

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   它指向的东西，没了它还在吗？

   不要默认“送走它，就等于丢掉那段回忆”。试试能不能用别的办法留住所指的东西：一张照片、一段文字、一通电话。

3. 3

   每一类，哪一件够当“钥匙”？

   钥匙交叉放在脚边。教学上借来比喻：每一类旧物只留一件最能“打开”那段回忆的。这是借用，不是韦特的话。

举个例子：搬家前整理书桌最下面一层的抽屉，三件旧物各问一遍：

逆位与邻牌：和睦与软弱，以及三张写“座席”与“钥匙”的牌

教皇的逆位词，在同一条里紧跟正位：

社会、良好的默契、和睦、过度的善意、软弱。

前三个词偏融洽，后两个偏过头；读逆位时，先说明取的是哪一半。