坤卦：从履霜到龙战

断开的六条线：地上叠地

坤是第二卦：六条断开的阴爻，自下而上依次叫初六、六二、六三、六四、六五、上六。上卦和下卦都是坤，读作“坤上坤下”，也就是地上叠地。《说卦》给坤的一个字是“顺”，又并列了一长串取象，其中有地、母、布、釜、均、子母牛、大舆、文、众、柄，还补了一句“其于地也为黑”。

打开原图放大查看

坤与错卦乾：错卦是把六条爻的阴阳全部互换。

这一长串取象里，有几个在本卦自己的原文里找得到回声。

前三行是呼应。“顺”在《彖》里是“顺承天”；大舆是载人载物的大车，对应《彖》里的“坤厚载物”；文是纹理，六五的小象正好说“文在中也”。最后一行对不上：《说卦》把牛给了坤，卦辞写的却是牝马，下一节就从这里读起。

卦辞：牝马、先迷后得主、西南与东北

坤的卦辞有三句，比乾长得多，先把它们一句一句摆出来。

“牝马”是母马。《彖》解释说“牝马地类”，又说“行地无疆，柔顺利贞”：母马算作地的一类，能在大地上走得没有边际。《说卦》把马给了乾，坤的卦辞里却出现了马，《彖》把它收进“地类”，这个马就成了顺着地走的马。

第二句的“先迷后得主”，《彖》换了一种说法：“先迷失道，后顺得常。”先迷了路，后来顺着走，找到常道。第三句一得一失，《彖》各评了一句，并排看最清楚。

得朋被读成“乃与类行”：与同类一起走。丧朋反而是“乃终有庆”：最后有喜庆。得与失在这里没有简单地对应好与坏，整段的结语是“安贞之吉，应地无疆”：安于守正，吉，与大地的无边相应。

“载”与“含”：坤的两个动词

读坤的《彖》和《象》，会反复碰到两个动词。一个是载：《彖》说“坤厚载物”，大象说“君子以厚德载物”，《说卦》里有“大舆”。另一个是含：《彖》说“含弘光大”，六三说“含章”，《文言》说“含万物而化光”。

大象有固定的写法：先写自然之象，再落到君子（有的卦是先王、后）的做法，这套格式的来历在十翼怎么读里讲。坤的象是“地势坤”，做法是“厚德载物”。《彖》说“坤厚载物”，讲的是地；大象把同一个“厚”、同一个“载物”转交给了君子。

三处“含”都是收在里面，只是对象不同：《彖》里含的是广大，六三里一条爻含着自己的纹采，《文言》里含的是万物，并使它们生光。

履霜到龙战：六条阴爻的收与露

六条爻辞里的东西都很具体：霜、方、章、囊、裳、血。每条之后跟着小象的一句评语。

初六在最低处：脚踩到霜，坚冰就要来了。小象说“阴始凝也。驯致其道，至坚冰也”：阴气刚开始凝结，顺着这个势头走下去，就到了坚冰。这一条写的是起势很小的东西怎样一步步变大。

六二的“直方大”三个字都是形容，后面跟着“不习无不利”：不必练习，也没有不利。小象说它“直以方也”，又说“地道光也”。

六三“含章，可贞”：把美好的纹采含在里面，可以守正。接着是“或从王事，无成有终”：若去办王的事，不居成功，却有个结局。小象说“以时发也”，到时机才发出来。

六四“括囊”是把口袋扎紧，“无咎无誉”：没有过失，也没有称誉。小象评“慎不害也”，谨慎就不受害。

六五“黄裳，元吉”：黄色的下裳，大吉。裳是下装，位置在下，颜色是黄。小象把这个吉归在“文在中也”：纹采在里面。

到上六才出现正面的冲突：“龙战于野，其血玄黄”。龙在旷野里交战，血是玄黄两色。小象说“其道穷也”：这条路走到了头。前面有履霜的警觉，有含章、括囊的收敛，有黄裳的内在之美；直到最后一条，才写了一场战。

《文言》的补话、用六与乾

坤的《文言》给六条爻辞各补了一段话。把其中最关键的一句摘出来，正好对着上一节的六行。

六三那一段里，《文言》把“地道”“妻道”“臣道”并在一起讲，用的是古代尊卑秩序的比方。今天读它，更值得看的是“无成而代有终”这个结构：不居功，却把事做到底。上六那一段则解释了为什么写“龙”：阴盛到疑心自己没有阳，就要交战，所以称龙；还没有离开阴类，所以称血。

坤最后多一句用六：“利永贞”，小象说“用六永贞，以大终也”。乾的用九是“见群龙无首，吉”，坤的用六只有三个字，落在长久守正。

颠倒坤仍是坤，所以它的综卦是自身，互卦也是坤，只有错卦不同：阴阳互换，得到乾。《序卦》里没有单独引入坤的一句，“有天地，然后万物生焉”已把乾坤合在一起说；其后“盈天地之间者，唯万物”：天地之间充满的只有万物，下一卦就从这里开始。