颐卦：两头是阳，中间四阴，谁养谁

卦形像一张口：两头是阳，中间四阴

颐是第二十七卦。原字写作“頤”，读音与第四十二卦“益”相近，却是两个卦。下卦震（雷），上卦艮（山）；六条爻里，只有最下面的初九和最上面的上九是阳爻，中间四条都是阴爻。画出来，上下各一条实线，中间是断开的四段，后人常把这个形状读作一张口：上下两排颌，中间是空的。

在《说卦》里，震的字是“动”，艮的字是“止”。有人由此读出咀嚼的样子：嚼东西时下颌动、上颌不动，正好是震在下、艮在上。

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颐与错卦大过：错卦是把六条爻的阴阳全部互换，两头的阳爻成了阴爻，中间的阴爻成了阳爻。

卦辞与《彖》：“观颐”看什么，“自求口实”看什么

颐的卦辞很短：“贞吉。观颐，自求口实。”《彖》先说“养正则吉”，再给后两句各配一个“观”。

颐贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤，以及万民；颐之时大矣哉！

两句卦辞原本像是在说吃的，《彖》却把它们读成两个问题：“观颐”，看一个人养的是什么；“自求口实”，看一个人怎样养自己。到了结尾，“养”一层层扩大：天地养万物，圣人养贤，再推到所有人。这样，一张口的卦形，说的就不再只是一张口。

大象：话从口里出，食往口里进

大象从卦象说起，落点却是口的两件事。

山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。

这一条大象的“君子以”，说的就是口：一件是出口的言语，一件是入口的饮食，两件都用“慎”和“节”来管。与《彖》对读：《彖》问养的是什么、怎样养；大象把这个“养”落到最近的地方，也就是每天要说的话和每天要吃的东西。

六条爻：同样两个字“颠颐”，凶吉相反

六条爻辞里，“颐”字前面的修饰词一再变换：朵、颠、拂、颠、（拂经）、由。

初九最下，爻辞是对别人说的话：“舍尔灵龟，观我朵颐”：你把自己的灵龟放下，来看我鼓着腮帮吃东西，凶。小象的评语是“亦不足贵也”。这里的“灵龟”有两种读法：占卜用的龟，或者不必进食的龟。

六二“颠颐，拂经，于丘颐”，六四“颠颐吉”。两条用了同样的两个字，评语却一凶一吉：六二“征凶”，小象说“行失类也”，六四则“吉”，小象说“上施光也”。六三的“拂颐”是“贞凶，十年勿用，无攸利”，小象“道大悖也”，措辞较重；六五“拂经”，却是“居贞吉”，同一条还写着“不可涉大川”。上九只有“由颐”两个字起头，后面是“厉吉，利涉大川”，小象说“大有庆也”。上下相邻的两条爻辞，一个“不可涉大川”，一个“利涉大川”，正好相反。

大过、坤与《序卦》：两个接口

颐的错卦是大过：每条爻阴阳互换，两头的阳爻变阴，中间的四条阴爻变阳。颐倒过来仍是颐，所以它的综卦是自身。互卦是坤：第二到第四爻、第三到第五爻，各是三条阴爻，合起来是六条阴爻。

《序卦》给颐接了前后两头。前面是大畜，积蓄在先、养在后；后面是大过，没有养就谈不上行动。把两头并起来读，次序是：蓄，养，动。