水：一水、润下与壬癸子亥

为什么五行要从水数起

平时背五行，常见的是“木火土金水”，或者“金木水火土”。可《三命通会》引的次序是：一水、二火、三木、四金、五土，排第一的是水。

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数序示意：五行按生数一到五排成一圈，不是相生顺序；水配的天干地支取本站的常规入门归属。

图把五行按这个数序排成一圈，水是一。水配的天干是壬、癸，地支是子、亥。书里先从方位和阴阳解释前两个数：水在北方，是子的位置，子是阳之初，一阳之数，所以水曰一；火在南方，是午的位置，午是阴之初，二阴之数，所以火曰二。接着是一条更直接的理由：

水生于一，天地未分，万物未成之初，莫不先见于水。……以今验之，草木子实未就，人虫胎卵胎胚皆水也，岂不以为一。

这段话分两层：先说天地未分、万物未成时，最先出现的是水；再用眼前的事验证：草木的果实还没结成时、人和虫的胎与卵，起初都是水，所以“水是一”并不奇怪。这里的数是生数，水一、火二、木三、金四、土五；水的成数是六，书里写作“水六火七木八金九”，土则始终是五。

“润”与润下：水往哪里流

数序之后，书里转到水的字义和性：

水主于北，应冬。水之为言润也，阴气濡润，任养万物也。水西而东，金所生也，水流曲折，顺下而达，乃自然之性也。

“润”是濡润、养育；“水西而东，金所生也”交代了它的来路，金在西方，水从西往东流，是金生出来的；“曲折，顺下而达”是它的走法，不走直线，沿着低处一路到达。书里引张载，说水和火都是“气”，炎上、润下跟着阴阳升降，土管不住它们。再加上一句：“水之性润下，顺则有容”，顺着流，就能容得下。流向在书里有明确的起点和终点：

“天倾西北，地陷东南”说的是天、地的缺口，水就从西北的缺口出去，流进东南的低处，所以说“水不西流”。书里还给了两种流法的区别：顺着十二辰走，“主有度量”；逆着走，则“有声”，要入格才算清贵。这是《三命通会》这一段的说法，不是十二辰的通则。

壬与癸：天干的最后两位

水配的天干在十天干里排倒数两位。书里写癸：“继壬之后，乃天干一周，阴阳之气成于终而反于始”，说它是一个轮回的收尾，也是下一个轮回的起点。

书里说壬“生于申而死于卯”，引经“死水横流”；说癸“生于卯而死于申”，引的是“水不西流”：这四个字在论五行里已经出现过一次，到癸这里又用来解释它为什么死在申。壬的建禄是亥、帝旺是子，癸则建禄在子、帝旺在亥，子与亥互换了岗位。完整的十二阶段表在十二长生与空亡里。

金生它，土拦它：水的四条线

水有四条线：金生水、土克水、水克火、水生木。书里在“论五行”讲水的时候，对这四条线各写了一句合度的样子：

这四句读下来，水总是需要一个“对方”：有金才有源，有土才有堤，有火相当才既济，有木才有地方用力。书里在这一段还补了一个反面：“水土混则有浊源之凶”，水和土搅在一起，源头就浑了。

子与亥：循环的首尾

水配的地支是子和亥，在十二地支里恰是第一位和最后一位，相邻。书里称子为“十二支之魁”，说亥是“六阴”之地，“其象若五湖之归聚”。再加上前面说的壬癸是十个天干的最后两位，水处在两套循环的交接处。

表里藏水的另外三个支，有两个和前面对得上。申是壬长生的地方，书里正说“申宫水土长生之地”；辰是书里的“纳水之府”，本站的藏干表里它藏着癸，排第三位，同时也是壬的墓。这些是三张表在各自问题上的回答：主气、藏干、长生阶段，不会互相替代；三者各管什么，翻到地支藏干怎样展开。

水强、水弱，还有火炎

上面四句讲的是合度；书里所引徐大升语，则把水推到三个极端：

三句的主语都是水自己：强的时候，靠它所生的木来泄势；弱的时候，怕克它的土；去克火的时候，火太旺，水也跟着受热。回头看上一节“仗金生而流远、赖土克以堤防”，同样是土，泛滥时叫堤防，弱时叫淤塞：书里是先看水有多少，再说土是什么。

回头验一验

水的上一行是金，下一行是木；水缺了要不要补，参看缺五行是什么意思。