绝：母腹里还空着的一格

绝：母腹里还没有东西

十二长生里的绝，排在墓的后面、胎的前面，是第十格。《三命提要》给它的释文里，同时写了三个名字：

受气，又曰绝，曰胞，以万物在地中未有其象，如母腹空未有物也。

三个名字说的是同一个意思：万物还在地底，没有形象，就像母腹是空的，什么都还没有。所以“绝”在这里取的是“还没有”的象；它接在墓的后面，是一个周期已经收尾、下一个还没开始的空档。

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落点示意：位置取自站内引擎的十二长生表；丙、戊同在亥，丁、己同在子；箭头是由墓再进一格的示例。

十二条的顺序，从“受气”数起

通行的写法是长生、沐浴、冠带……养，绝排在第十。可《三命提要》自己的十二条，是从受气开始数的：第一条受气，第二条受胎，第三条成形，第四条才是长生。

对照本站的名字，受气是绝，受胎是胎，成形是养。把这三格放在最前，就成了“万物在地中”的前三个阶段，长生才是“发生向荣”的开始。两种排法是同一个圈从不同的地方切开：墓之后紧接着绝，养之后紧接着长生。

“五行绝处，即是胎元”：一个位置，几个名字

书里还有一处，把绝直接叫作胎元。《三命通会》卷六引了一句赋文，《渊海子平》里也有：

五行绝处，即是胎元；生日逢之，名曰受气。

紧接着书里加了一句分辨：“此乃阳干阴干受胎之位，非月前三位胎神也。”意思是，这里的胎元说的是日主的绝位，不是另一种按出生月推出来的“月前三位”的胎。同一个位置在书里有好几个叫法，同一个叫法又可以指两样东西：

绝和胎是十二长生里相邻的两格，这一篇讲绝，胎在下一篇胎。

书里的“受气十日”，逐个对本站的表

同一段里，书开了一张日柱名单，并写了读法：

甲申、乙酉、丙子、丁亥、戊寅、己亥、庚寅、辛卯、壬午、癸未十日生人，切不可遽言身弱遇鬼，但有依托便为贵命。

“鬼”是克日主的官杀，“依托”是有物可靠。书接着举甲木为例：金是官，水是印，戊土是财，生在这些日子，只要身旺、财官有气就为贵。读法的重点是：日坐受气，不要急着判身弱，先看有没有依托。名单上的十个日柱，对照本站的表：

所以书里的“受气”覆盖了表里相邻的两格，绝和胎，这与《三命提要》把受气、受胎连着写相合。戊寅和癸未对不上：书里依的是哪一张放法，原文没有交代，这里不作推断。

绝处有救：两本书的两种办法

日主或喜用落在绝位，书里有两种处理，都是想办法让它动起来或有所依靠。

《三命通会》卷六把前一种叫“还魂借气”，举的例子是木绝在申而遇甲申、金绝在寅而遇戊寅，并分了等次：有救援相还的最吉，有福神的次之，都没有的为下。书只列了例子，没有逐条说明救从哪里来。《滴天髓》战合论的注文看的是另一件事：伏藏在死绝位上的喜神，要靠冲唤醒。读到这类说法时，先分清说的是哪一种。

绝从墓再走一步而来；书里从受气数起、本站从长生数起的两种切法，放回十二长生与空亡的整圈里最容易看清。