否卦：闭塞与它的终点
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否卦坤下乾上，三条阴爻在下、三条阳爻在上。从卦辞“大往小来”、大象“俭德辟难”，到爻辞里的“包承”“包羞”“休否”“倾否”，读否卦的原文。
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否卦把天放在上面、地放在下面，原文说它们“不交”。六条爻辞里有一条线从“包”开始，经过“休”，走到“倾”：闭塞先被包住，再被停下，最后被翻转。
- 否是坤（地）在下、乾（天）在上，三阴托着三阳；《彖》说“天地不交而万物不通也”，并把内外对照写成内阴外阳、内柔外刚、内小人外君子。
- 大象的主语是“君子”，做法是“俭德辟难，不可荣以禄”：收敛德行去避开祸难，不拿俸禄当荣耀。
- “包”字出现在六二、六三，九五写作“苞”；九四“有命”，九五“休否”，上九“倾否”，闭塞一步步走到“先否后喜”。
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天在上、地在下：为什么叫“不交”
否的下卦是坤（地），上卦是乾（天），读作“坤下乾上”：三条阴爻在下，三条阳爻在上。天高高在上，地沉沉在下，各据一端。原文把这种格局叫作“不交”。
否与泰：天在上、地在下是否，天在下、地在上是泰；两个卦互为错卦。
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读否卦前，先认三个词
- 否
- 卦名，这里读 pǐ，意思是闭塞不通。《彖》的解释是：“天地不交而万物不通也”。
- 匪人
- 卦辞里的两个字，字面是“不是该有的人”。比卦六三也出现过“比之匪人”。
- 内与外
- 内指下卦，外指上卦。否把泰的内外对调了过来：内是阴，外是阳。
卦辞：否之匪人，不利君子贞
否的卦辞是“否之匪人，不利君子贞，大往小来”。最后一句与泰只差一个对调：泰写“小往大来”，否写“大往小来”。《彖》先把后果摆出来，两句，各用一次“不交”：
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随后《彖》把内外排出来：“内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。”君子在外卦，小人在内卦，这三对可以和卦辞的“不利君子贞”并排读。
大象：君子以俭德辟难
否的《象》是“天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄”。象的前半句描画卦形，后半句换成君子要做的事，一共两句：“俭德辟难”和“不可荣以禄”。俭是收敛，辟读作避，难是祸难；“不可荣以禄”是不可以拿俸禄当荣耀。
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泰的大象里，“后”做的是财成、辅相、左右这三件向外的事；否的君子做的是收敛。一个朝外，一个朝内。
六条爻：包、休、倾
否的六条爻辞里，有一条线从“包”开始：六二“包承”，六三“包羞”，九五“系于苞桑”。接着是九四“有命”，九五“休否”，上九“倾否”。
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初六的开头与泰卦的初九一样，都是“拔茅茹，以其汇”，后半句不同：泰是“征吉”，否是“贞吉，亨”；小象一个说“志在外也”，一个说“志在君也”。
六二“包承，小人吉，大人否，亨”：包承是把东西包起来承奉；小人得吉，大人遇上闭塞，却仍然“亨”，小象说“不乱群也”。六三只有两个字：“包羞”，包着羞，小象评作“位不当也”，阴爻站在了第三位。
九四“有命，无咎，畴离祉”，“畴离祉”常读作同类的人也附着在福上，小象评“志行也”。
否的邻居：泰与渐
要找否的邻居，先从泰说起：线条逐条反向，得到泰；整张图倒过来，得到的还是泰。互卦是渐，艮下巽上，由中间四条爻另起上下两卦而来。
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物不可以终通，故受之以否。
《序卦》说否来自泰，理由只有一句：物不可以终通。再往下，它用同一个句式接了下去：物不可以终否，于是接上同人。句式出现两次，一次从通走向否，一次从否走向同人。小象对上九说的是类似的话：“否终则倾，何可长也”。
读完常有的疑问
“否”为什么读 pǐ，不读 fǒu？
这一卦的“否”读 pǐ，意思是闭塞不通；日常汉语里的“否”读 fǒu，是否定。卦名读 pǐ 是读《周易》的惯例。
六二“小人吉，大人否，亨”是在褒贬谁？
这一句写的是两种位置上的处境：小人得吉，大人遇上闭塞却仍然亨通。小象对后半句的评语是“不乱群也”，没有搅乱同伴。这是古文本对两种处境的区分，不是对现实中某类人的评价。
“其亡其亡，系于苞桑”是什么意思？
前一句是叠字的自我警示，大意是“要亡了”；后一句里的桑，一般取其根深牢固的意思，比喻把自己稳稳系住。小象没有解释这些字，只在评语里说这一爻“位正当也”。
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