金：禁、成器与庚辛申酉

五行里最会“收”的一行

木在长，火在散，水在流，金在收。《三命通会》给金的字义是“禁”。

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关系示意：五行按相克顺序排列，每个箭头都是“克”；与金相邻的两行用颜色标出，金配的天干地支取本站的常规入门归属。

这张图换了一种排法：不按相生，而按相克的顺序排，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，沿箭头走一圈回到金。金在顶端，旁边紫色的火是克金的一行，绿色的木是被金克的一行。金配的天干是庚、辛，地支是申、酉。五行生克的整体结构，见五行生克。

金主于西，应秋。金之为言禁也，阴气始禁止万物而收敛。披沙拣金，土所生也，生于土而别于土，乃自然之形也。

“禁”是说阴气到了秋天，开始把万物禁住、收回来。“披沙拣金”是说金要从沙里拣出来：它是土生的，却又和土分开，不再是土。书里还把金放在西方、秋季，生数四、成数九，色白。

至阴为体，中含至阳之精

收敛的东西，为什么会坚硬？书里在“论五行”里这样解释金：

金以至阴为体，中含至阳之精，乃能坚刚独异众物；若独阴而不坚，冰雪是也，遇阳则消矣。故金不炼不成器。

金的体是阴，可里头含着阳的精华，所以才又硬又与众不同；只有阴而没有这点阳，那是冰雪，一遇热就化了。因此金要经过炼，才成器。张载对金还有一个字：“金曰从革，一从革而不能自反也”，大意是金顺从人手改变形状，改了就回不去。

火在金成器前后，是两个角色

按相克，火克金，似乎火是金的对头。可书里同一段继续写：

火在这里不是一个固定的好人或坏人：金没成器，它是炉；金成了器，它就没有用了。书里讲秋天的金，也是这个意思：“秋月之金，当权得令，火来炼煅，遂成钟鼎之材”。秋天金正当令，火去炼它，炼出来的是钟和鼎。

庚是金铁，辛是山石之矿

“论天干阴阳生死”把金拆成两种。庚“在天为风霜，在地为金铁”，称阳金，顽钝，“得火制而成器”，书里拿巳中的炉冶之火煅炼庚金成钟鼎来说明。辛“在天为日月，在地为金，金乃山石之矿”，称阴金、柔金，“湿润非顽钝坚刚之物”，遇火炎煅炼反而受伤，只宜水土资扶。

对着最后两行看：庚长生在巳，辛偏偏死在巳；辛长生在子，庚偏偏死在子，两个天干的长生与死互换位置。书里说得很具体：庚到子是“金寒水冷，子旺母衰”，所以“金沉水底”；辛到巳，被巳中的戊土埋没，所以“土重金埋”。还有一点：同一部书在“十干分配天文”里，又把庚比作月、辛比作霜，与这里的取象不同。取象不止一套，十二个阶段怎样走，读十二长生与空亡。

申、酉，以及另外三个藏着金的地支

本站五行表里金对应的地支是申、酉。书里说申是“水土长生之地”，又说它是顽钝之金，“与温柔珠玉不同”；酉在八月，“金色白，水流清”。除了这两支，按本站引擎的藏干表，巳藏庚，戌、丑藏辛。

巳最值得多看一眼：它是火的地支，却藏着庚，还是庚长生的地方。书里写庚“长生于巳，巳中戊土能生庚金”，又写“巳为炉冶之火，煅炼庚金遂成钟鼎之器”。同一个巳，既是庚出生的地方，又是炼它的炉。三层的分工，请看地支藏干怎样展开。

三种条件：金太坚、太弱、太强

金在徐大升那串句子里出现三次，一次碰上太硬的对手，两次是自己的强弱出了问题：

对照前面的“炼”，同一个火，在这里成了“销熔”。书里判断它是炼还是熔，标准不在火，而在金自己：成了器没有，够不够强。

拿金的性质试两题

金的上一行是土，下一行是水。