爻位：初与上、二与五

六个位置，自下往上数

一卦有六条线，每个位置都有名字：最下面的叫“初”，往上依次是二、三、四、五，最上面的叫“上”。这套叫法就是爻位。

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六位示意：自下而上数，初是第 1 位，上是第 6 位；这是位置表，不是吉凶表。

下面三位合成下卦（也叫内卦），上面三位合成上卦（外卦）；二和五，正好是各自三条线里居中的一条。上下两卦如何叠成六十四卦，可看六十四卦：上下卦怎样组成一卦。“六位”这个说法，乾卦《彖传》里已有：“大明终始，六位时成。”

最下面的为什么不叫“一”，最上面的为什么不叫“六”？唐代孔颖达在《周易正义》里，为乾卦初九作疏时谈到了这个问题。他先引庄氏的说法：下面叫“初”，上面就带有“末”的意思；又引《象传》的“阳在下也”，说“初”也含有“下”的意思，两个名字彼此呼应。接着他给出各自的理由：

且第一言“初”者，欲明万物积渐，从无入有，所以言初不言一与下也。六言“上”者，欲见位居卦上，故不言六与末也。

九与六：位置加线形，合成爻题

爻题由两部分合成：位置，再加上线形的数字。阳爻记“九”，阴爻记“六”，所以同在第二位，阳爻叫九二，阴爻叫六二。

读表有两点要留意：

• 初和上排在数字前面（初九、上六），二到五排在数字后面（九二、六四）；
• 爻题只看那条线是阳还是阴，所以乾的六个名字都带九，需只有第四位和最上位带六。

乾卦在上九之后另有一条“用九”，那是另一条文字，可参看卦辞与爻辞：先分清读的是整卦还是一爻。

阳爻为什么记九、阴爻为什么记六，《周易正义》列了两种讲法：

孔颖达在这两说之后又引了张氏的另一说，并以“义或然也”（这样讲或许说得通）收束整段讨论，可见它们都是传统解释，爻辞里没有这样的话。蓍草演算与别的起卦方法的差别，见易经、梅花与六爻：共用卦象，不同方法。

《系辞下》的原话：二多誉，四多惧，三多凶，五多功

流传最广的位置说法出自《系辞下》：它把二与四、三与五两两并列，每组说一句。先看原文怎么写。

二与四同功而异位……二多誉，四多惧，近也。……三与五同功而异位……三多凶，五多功，贵贱之等也。其柔危，其刚胜邪？

“同功”是什么意思？《周易正义》收录的注文说，二与四是“同阴功”，三与五是“同阳功”，也就是偶数位一组、奇数位一组；“异位”则指二在内卦、四在外卦，三与五有贵贱之别。就“四多惧”而言，原文的直接理由只有“近也”；三与五是“贵贱之等”；省略的那句说到二是柔爻居中。整段话只提到二、三、四、五，初和上不在其中。

后世的解释把理由说得更具体：

二处中和，故多誉也。……位逼于君，故多惧也。……三居下卦之极，故多凶。五居中处尊，故多功也。

“近”被解成逼近君位，“贵贱”被解成位置高低，这是后来的讲法。最后一问也带着条件：疏认为三、五是阳位，阴爻在那里危险，阳爻才能胜任。可见位置之外，线形也是变量。

中、当位、应、比：后来的解易术语

读爻位时还常遇到四个词：中、当位、应、比。它们不是卦辞、爻辞的文字，而是《彖传》《象传》和后世注家的用语，下面逐个交代出处。

各家用法并不统一，“当位”在初和上尤其如此。王弼在《周易略例·辩位》里指出：《象传》对初、上没有“得位失位”的话，《系辞》讲“同功异位”时也只论二、三、四、五。他举了两例：乾上九的《文言》说“贵而无位”，需上六的《象传》说“虽不当位”。上若是阴位，需上六就不该说不当位；上若是阳位，乾上九就不该说无位。他的结论是：

初上者，是事之终始，无阴阳定位也。

把位置用起来：以需卦为例，再回到爻辞

位置说法只是读爻辞时的线索。拿一卦练习：先写出每条的爻题，先读爻辞，再看传里有没有说到这一位；传没提到的，不替它补一句。

《系辞下》另一章已经把话说在前面：

变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。