大有卦：火在天上，拥有很多时

火在天上：五条阳爻，托着一条阴爻

大有是第十四卦：下卦乾（天），上卦离（火）。六条爻里只有一条阴爻，在第五位，其余五条都是阳爻。卦名按字面是“拥有得多”，但《彖》解释它时，没有先去数东西，而是先看这条阴爻坐在哪里。

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大有与错卦比：大有的唯一阴爻与比的唯一阳爻，都在第五位。

《说卦》给两个三爻卦各一个字：乾是“健”，离是“丽”，又说“离也者，明也”。下面是刚健，上面是光明，叠在一起，就是《彖》后半句说的“刚健而文明”。

《彖》怎样读出“大有”：位置，而不是数量

《彖》只有一句话：“大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。”前半句交代卦名的来历，后半句交代“元亨”的来历。

三步里没有一个数字。第五位是尊位，六五又在上卦的正中，这是“大中”；剩下的五条阳爻，上面一条、下面四条，都来应它。于是“大有”在《彖》里成了一种关系：这个位置上的人被众人响应。

卦辞只有两个字，大象只有一个动作

大有的卦辞是“元亨”，只有两个字。乾的卦辞在“元亨”之后还跟着“利贞”，大有到此为止；《彖》的最后一句“是以元亨”，说的就是上面那两层德行。

火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。

大象的格式是先说卦象，再说君子（有的卦写先王、后、大人）的做法，几个“传”各管什么，见卦辞与彖、象。这里的做法有三个：遏恶、扬善、顺天休命。“休”是美、善的意思，“休命”一般读作天所赋予的美好使命。

离取“明”，高悬的火什么都照得见；照得见，才分得出恶与善，一个压住，一个举起。这是把卦象接到做法上的一种读法，文字本身只给了前后两半。

六条爻辞：东西多了，每一爻在怎样拿

大有的六条爻辞没有一条在夸耀数量，写的都是如何处置手里的东西。后面各跟一句《小象》。

初九在最下，“无交害，匪咎，艰则无咎”：还没有和害打交道，这不是过错；把处境当作艰难来对待，就没有过错。九二“大车以载”，大车装着东西往前走，《小象》说“积中不败”，一般读作积蓄在中、不致败坏。九三“公用亨于天子”，“亨”在这里一般读作“享”，是公侯向天子献上；“小人弗克”，小人做不到，《小象》更直接：“小人害也”。

九四“匪其彭，无咎”，末一个字另有“尫”的写法，字义历来说法不一；《小象》只说“明辨晰也”，读的时候落在“分辨清楚”上更稳。六五是全卦唯一的阴爻，爻辞写的是“厥孚交如，威如”：诚信相通，又有威仪。《小象》给了两句，前一句“信以发志也”，诚信引出志向；后一句“易而无备也”，平易而不设防。上九“自天佑之，吉无不利”，《小象》开头就把卦名带上：“大有上吉”。

同人、比、夬：大有的邻居，与接下来的谦

把大有整个倒过来，得到同人；那条唯一的阴爻从第五位落到第二位。这种颠倒的关系叫综卦。

大有的错卦是比：每条爻阴阳互换，五条阳爻变成五条阴爻，那条阴爻变成一条阳爻，仍在第五位。大有的互卦是夬：取第二到第四爻为下卦、第三到第五爻为上卦，得到乾在下、兑在上。三个邻居各用一种办法和大有相连：整个倒过来、每条爻阴阳互换、取中间的四条爻。

《序卦》把大有排在同人之后，理由是：

与人同者，物必归焉，故受之以大有。

与人同心的人，东西自然归向他，于是接大有。再往后，《序卦》说拥有大的不可以盈满，所以下一卦是谦，这与大有六条爻辞里反复带着的小心口气相合。