陀罗：禄存后一格与迭并

陀罗：禄存身后一格，永远去不了子午卯酉

先给一句大白话：陀罗和擎羊是一对邻居，都以禄存为基准。擎羊取地支顺序里的下一格，陀罗取上一格；安法的细节在擎羊一篇里写过，这里只用结论。

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对照示意：左列阳干、中列阴干、右列陀罗不会去的四个地支；庙与陷依卷三“论格星数高下”。

图把十个年干分成阳、阴两组。阳干的陀罗落在丑、辰、未、戌，是书里标“庙”的四格；阴干的陀罗落在寅、巳、申、亥，是标“陷”的四格；第三列的子、午、卯、酉，是它永远去不了的地方。卷三“论格星数高下”用一行字写明了同样的分法：

陀罗 庙辰戌丑未 陷寅申巳亥

和擎羊对着看，方向刚好相反：擎羊阳干落陷、阴干落庙，陀罗阳干落庙、阴干落陷。

“化气曰忌”：陀罗自己的名字，不是四化里的化忌

卷二“论诸星分属南北斗化吉凶并分属五行”给每颗星记了一行属性，擎羊和陀罗后面各缀着一个词：

擎羊属金北斗浮星化刑；陀罗属金北斗助星化忌。

“化刑”“化忌”是这两颗星的化气名；卷一玉蟾先生的总论说得更直白：“羊化气曰刑，陀化气曰忌”。再往下数行，这份名单里又出现了另一条：

化忌属水即计都星。

这一条的“化忌”是四化的第四员，附在出生年干指定的那颗星上，庚年落在天同，乙年落在太阴。两处同字，来源并不相同：

名称上还有一处书里自己没有统一：卷二分属一节把陀罗称作北斗助星，同卷后面的陀罗条目和卷一玉蟾的总论却写成北斗浮星。书里没有解释两个词的分别，这里照各处原文记录。四化一边的讲法，见化忌为什么不能直接等于坏事。

三格连排：陀、禄、羊一起走

大白话：把陀罗、禄存、擎羊看成连在一起的三格，换一个年干，这组三格就沿着地支环挪一挪。

以戊年为例：禄存在巳，陀罗在辰，擎羊在午，三格相连。

十个年干按两个一组看最清楚：甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸，每组里阳干的陀罗在一格，阴干的陀罗在下一格。五组的起点依次是丑、辰、辰、未、戌，丙丁和戊己的落点完全相同，这正是口诀里“丙戊”“丁己”共用一个禄存位置的另一面。每组里阳干在庙格、阴干在陷格，与上一节的分法一致。

流年再安一颗：本命陀罗与流陀同格，叫迭并

大白话：流年也有自己的天干，用同一套查法再安一颗陀罗，盘上叫流陀，擎羊同理叫流羊。流陀落在本命陀罗那一格，是书里所说迭并的位置前提。卷三有一节专讲这个，原文只是一个位置例子：

如庚年生人，命在卯宫，迁移在酉宫。如遇羊陀，流年亦庚禄居申，流羊在酉，流陀在未，是命在卯宫原有酉宫擎羊冲合，流年又遇流羊流陀，谓之羊陀迭并。

例子里，庚年生人的擎羊在酉、陀罗在未；流年又逢庚年，流年的禄存同在申，流羊在酉、流陀在未，两层重合到同一格。命宫在卯，酉正是它的对宫，所以书里写“命在卯宫原有酉宫擎羊冲合”。所以例子里的迭并有两层：流年那一对落在本命那一对上，而本命的擎羊原本就在对宫冲着命宫。前一层只看天干，后一层要看各自的命宫在哪里；本篇只算前一层。

前一层成不成立，只比较两个天干：出生年的天干和流年的天干，禄存位置相同就同格。这包括同一个天干，也包括丙与戊、丁与己。同一个天干的年份十年一回，丙戊、丁己各多出一回。拿 1990 年庚午生的盘用引擎核对：

年份的换算以所用设置为准：年柱按立春换还是按春节换，会让一二月出生者和年初查流年时差一年，先核对设置再数。

只比两个天干

整件事压缩成三层：

流年层与本命层怎样分开记，见本命、大限与流年怎样分层阅读。下一颗读火星：位置从“一年一格”换成“一个时辰一格”。