易经与周易：名称与范围

五个名字，各管多大一块

读《周易》的人最先遇到一串名字：易、周易、易经、易传、易学。它们常被当成同一样东西的不同叫法，其实有的指整本书，有的只指书里一部分，有的指解释，有的指后人的研究。

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名称与范围示意：“含”表示该名称通常包括这一层；窄义与宽义取决于具体语境，没有单一标准。

先认四层材料：

• 卦画：阴阳线叠成的六十四个图形，线的画法见阴阳爻。
• 卦爻辞：附在整卦和每一爻下面的文字，两者的分工见卦辞与爻辞。
• 传文：解释图形和文字的篇章。
• 后世旧注：后来的学者为全书写下的注和疏。

再看四列。窄义的“周易”只算前两层，宽义的“周易”连传文一起算；“易传”专指传文；“易学”指后世的研究，成果落在第四层。

同一页上能看到两种范围：栏目标签“易经”只管卦辞和爻辞；而整页以《周易·泰》为题，连“彖曰”“象曰”一起收，取的是宽义。

《周礼》与《左传》：写下“周易”的两处

两部古书都写到了“周易”这个名字。看它们怎么用，比先给定义更可靠。

《周礼·春官》写大卜的职责，其中一项是管“三易”，周易与连山、归藏并列：

大卜：……掌三易之法，一曰「连山」，二曰「归藏」，三曰「周易」。其经卦皆八，其别皆六十有四。

这句话把“周易”排在三种易法的第三位。后一句的“八”和“六十有四”，一般理解为八卦与六十四卦；“皆”字按字面是对三种一起说的。原文只给了三个并列的名字，没有说各是什么意思。同一篇的“筮人”条也写“掌三易”，三个名字照旧并列。

《左传》里，“周易”出现在叙事中：

两处合起来，“周易”既是占筮时用的东西，也是能引文的书。它们都没有说这本书当时包括哪些层次，所以反推不出窄义还是宽义。

《汉书·艺文志》与《隋书·经籍志》：目录与传统说法

到了汉代的图书目录，“易经”已是一条书名。《汉书·艺文志》“六艺略”的“易”类，这样开头：

易经十二篇，施、孟、梁丘三家。易传周氏二篇，服氏二篇，杨氏二篇，蔡公二篇，韩氏二篇，王氏二篇，丁氏八篇。

这里的“易经”是目录里的书名。后面的“易传”按姓氏分列：周氏、服氏、杨氏等各自有几篇。同一部志在这一类的小序里，讲了这些书的来历：

文王以诸侯顺命而行道，……于是重易六爻，作上下篇。孔氏为之彖、象、系辞、文言、序卦之属十篇。

上下篇两篇，加上十篇，正好是“易经十二篇”的数目。这是把两处原文相加得到的，原文没有写出这一步。

《隋书·经籍志》的“易”类小序，连名字的来历也一并交代了：

及乎三代，实为三《易》，夏曰《连山》；殷曰《归藏》；周文王作卦辞，谓之《周易》。周公又作《爻辞》，孔子为《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》……

《隋书》把“周易”这个名字与文王所作的卦辞联在一起，又把爻辞归给周公，与《汉书》的分法不同。

“易”字、“易传”与“易学”：书、解释与研究

名字之外，还有三个词要分清：单用的“易”字、“易传”和“易学”。

经与传怎样对读，见经与传。这里只看这三个词怎么用。

单用的“易”字，在古书里常常就是书名。《庄子·天下》把六部书并列：

诗以道志，书以道事，礼以道行，乐以道和，易以道阴阳，春秋以道名分。

《系辞下》则让同一个字既称书，也称它讲的道：

易之为书也不可远，为道也屡迁。

一句话里，“易”前半是一本不可疏远的书，后半是它的“道”，屡屡迁移。

“易学”的例子是《周易正义》：维基文库署名为王弼、韩康伯作注，孔颖达作疏。它的目录从乾、坤一直排到未济，六十四卦之后，接着编入系辞上下、说卦、序卦和杂卦。书名里的“周易”在这里是宽义，而这部书本身属于后世的易学。

读到一个名字，先问三件事

把前面几处出处放在一起，就得到一个办法：读到带“易”字的句子，先归位，再理解。

先遮住后两列，自己判断每句的出处和所指。①只是三个并列名字里的一个，没有交代范围；②引出的字是随卦卦辞的开头，落在卦爻辞这一层；③是目录里的一条书名；④出自《系辞下》第三章，是传文在说“易”是什么。

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   问出处

   这句话是书名、引文、目录条目，还是解释？先说清出自哪部书。

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   问范围

   它说的是整本书、某一层文字，还是后人的研究？看同一处上下文列出了哪些内容。

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   问用法

   它取的是窄义还是宽义？不同的书对同一个词的用法可以不同，不要把另一部书里的宽义或窄义直接搬过来。