艮卦：止在身体的哪里

两座山相连：阳爻在最上

艮是第五十二卦，上下卦都是艮，大象称它“兼山”，山连着山。艮的三爻形，是一条阳爻在最上，两条阴爻在下面。《说卦》给它的字是“止”，象是山，又称它“少男”。

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艮与综卦震：把艮整个倒过来就是震，山（止）的倒影是雷（动）。

传统上一般这样理解“止”：阳爻已经站到了这个三爻卦的最高处，再往上，没有位置了。震的阳爻在最下，上面还有两格可以去，艮的阳爻上面没有。

卦辞与《彖》：止在背，所以不见其人

艮的卦辞是：“艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。”背是人自己看不见的一面；卦辞跟着说“不获其身”，在庭院里走动，也“不见其人”。字面上，背与“看不见”前后呼应。原文没有再解释为什么选背。

艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。

“艮，止也”是卦名的定义。紧接着的“时止则止，时行则行”，把止放进了时机里：止不等于不动，是该停时停，该走时走，所以“动静不失其时”。

最后一句用卦形核对。一爻与四爻、二爻与五爻、三爻与上爻，是上下卦里互相对应的三组位置。艮里，初六与六四都是阴，六二与六五都是阴，九三与上九都是阳：三组全是同性，叫“敌应”，彼此不相呼应。

大象：兼山，君子以思不出其位

兼山，艮；君子以思不出其位。

“兼”是并连，兼山就是两座山相连。君子的做法是“思不出其位”：想法不越出自己所处的位置。

对照六条爻辞，会发现一个区别：爻辞止的是身体，从趾到辅；大象止的是念头。这里的“位”，与《彖》说的“止其所”也连得上：所，就是该在的位置。

六条爻辞：从趾到辅，再到“敦”

前五条爻辞用同一个句式：“艮其……”。后面接的，是身体从下到上的五个部位；最后一条不再写部位。

初六“艮其趾，无咎，利永贞”：脚趾刚要迈步就止住了，没有咎；《小象》说“未失正也”。六二“艮其腓，不拯其随，其心不快”：腓是小腿肚，传统上一般读作小腿是跟着上面部位走的，自己拉不住它，所以心里不痛快。六二的正上方，就是九三那条阳爻。

再看九三：“艮其限，列其夤，厉薰心。”这里依通行本：“列”传统上读作“裂”；“薰”有版本写作“阍”，《小象》也作“薰”，传统上读作熏灼。限是上下身的分界，而第三爻正是下卦的最高一条，紧挨着上卦；止在这条线上，夤（脊旁的肉）被扯裂，“厉”，心被熏灼。六条爻辞里，只有这一条写到“厉”。

六四“艮其身，无咎”，只有五个字，《小象》说“止诸躬也”，止在身上。六五“艮其辅，言有序，悔亡”：辅是面颊、口旁，止在这里，是把话收住，说话有条理（有版本作“孚”，即可信），悔也没了。

最后一条不写部位：“敦艮，吉”，《小象》是“以厚终也”。把六条爻辞的断语从下往上排：无咎，其心不快，厉，无咎，悔亡，吉。到九三最低，再往上一路回升。

震、兑、解：艮的邻卦，与它在震之后

艮的综卦是震（见上图）。艮是止，震是动，而《序卦》把艮排在震的后面，理由写得很短：东西不能一直动，要让它停下来，“艮者止也”。再往后的渐，《序卦》说的是止也不能到头。

错卦是兑，《说卦》里兑是“说”（悦）。互卦是解：把艮的第二、三、四爻拿出来是阴、阳、阴，成下卦坎；第三、四、五爻是阳、阴、阴，成上卦震。