冠带：成年礼的一格

冠带：成年那天，戴上冠、系好带

古时男子到了成年，要行冠礼：头上戴冠，腰间系带，从此以大人的衣冠见人。十二长生的第三格取的正是这一幕，叫冠带。

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落点示意：位置取自站内引擎的十二长生表；弧线只画了甲、庚、乙、辛四个日主的最后一步，其余日主同理。

《三命通会》卷二所引的《三命提要》，把它写成：

冠带，万物渐荣秀，如人具衣冠也。

万物渐渐荣盛秀发，像人把衣冠穿戴齐整。比起沐浴的“柔脆”，这一格往前走了一步：形已经长出来，还没到任职当家的那一格，那是下一格临官。

从沐浴再走一步，落在丑辰未戌

查法延续前两格：阳干从长生顺数到第三格，阴干从长生逆数到第三格。图中的弧线画了四个例子：甲从子顺走一步到丑，庚从午到未；乙从巳逆走一步到辰，辛从亥到戌。

反过来查更方便：先看地支，再问哪些日主以它为冠带。

比如地支未：丁、己、庚的冠带都在这里。庚是阳干，从午顺走一步；丁、己是阴干，从申逆走一步。三个日主站在同一个未上，来路和方向各不相同。

同一个辰：阶段是一张表，藏干是另一张表

辰、戌、丑、未是土的四个库，每个库里藏着几个天干（辰藏戊、乙、癸，戌藏戊、辛、丁，丑藏己、癸、辛，未藏己、丁、乙，均为本站的藏干表）。冠带说的是日主在这个地支所处的阶段，藏干说的是这个地支里藏了什么，两张表各答各的。

十个日主逐个对一遍就清楚了：乙、戊、丁、己、辛、癸的冠带位里碰巧藏着自己，甲、丙、庚、壬的不藏。所以不能拿藏干去验证冠带，也不能从冠带位去推那一支里有什么。

三处原文，三种口气

冠带到底算好还是不好？翻开三处原文，口气并不一致：

三处口气不同，不是谁错了。前两处讲的都是行运走到各个阶段：《渊海子平》“论大运”里的“又一法”只分吉、凶两边，冠带列在吉的一边，紧接着补一句“如空者凶”；《三命通会》卷二论大运分得更细，长生、临官帝旺、衰病、死绝、败运各有说法，冠带和胎、库、成形归在“百事得中”一档。第三处《珞琭子》专讲刚刚换运的交接。引用冠带的好坏之前，先看引的是哪一处、它问的是什么。

刚走到冠带，书里为什么说“尚有余灾”

最后这一处最值得细读。《珞琭子》的原句是：

年虽逢于冠带，尚有余灾。

王氏注把它讲成交接的事：运势刚离开沐浴那样“暴败之地”，顺行来到冠带，不可马上就当作福，还带着前一步衰败的尾巴。书里接着说“行运所以有前后五年之说”，原文没有展开这五年怎样划分；从上下文看，说的是交运前后，上一步的余势还没退尽。

这是书里的一种读法，用来提醒读运不要把换运那一年当成一刀切的分界线。大运怎样推出来，见大运是怎么推出来的。

前一格是沐浴，后一格是临官，十二格的全貌见十二长生与空亡。