孤辰：年支所在方的后一位
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孤辰以年支为基准，取年支所在方的后一位，落点总在寅、巳、申、亥。用一张查表、《三命通会》“论孤辰寡宿”的数法与“母绝”之说、两张盘，说明查法与书里的三条旁注。
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孤辰的基准是年支：先看年支属于哪一个方（亥子丑、寅卯辰、巳午未、申酉戌），取这个方往后数的第一位，再到月、日、时三柱的地支里去找。
- 亥子丑见寅，寅卯辰见巳，巳午未见申，申酉戌见亥：每个方的三个年支共用一个孤辰，四个落点是寅、巳、申、亥，也就是四季的第一个字。
- 只看月、日、时三柱，年柱自己不计；书里把孤辰解释为“母绝”之位，四个落点在十二长生表里都核对得到“绝”，其中西方一组取的是夫绝。
- 《三命通会》把孤辰放进流年、阴阳轻重和“包裹贵人”几条旁注里读；站内“独处质量高”的说明，是现代概括。
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年支所在的方，往后数一位
前面几颗都从日柱起查，孤辰换成了年支：年支落在哪一方，就取紧挨在这一方后面的那个字。
示意图：四个方各取一个孤辰，数据取自站内引擎，并与“方后一位”的数法逐项核对；四个落点正好是春夏秋冬四季的第一个地支。
图里每一行是一个方：亥子丑是北方，冬；寅卯辰是东方，春；巳午未是南方，夏；申酉戌是西方，秋。同一行的三个年支共用一个孤辰：北方是寅，东方是巳，南方是申，西方是亥。找的时候看月、日、时三柱的地支，年柱自己不计。
书里怎么数：“进前一辰”
《三命通会》卷三有“论孤辰寡宿”一节，先解释名字：“老而无夫曰寡，幼而无父曰孤”，辰是星辰，宿是星宿，指的就是这两颗神煞。接着交代数法：
如亥子丑逐方三位，进前一辰见寅为孤，退后一辰见戌为寡。……其余三方皆依此推。
“进前一辰”，就是从这一方的最后一个字再往前走一格：亥子丑走到丑，下一格是寅。同一段还给了四季的说法：寅是春的开头，巳是夏的开头，申是秋的开头，亥是冬的开头。孤辰的四个字，正是四个季节的第一个字。
取象：母的那一行，在这里断了
书里引《三车》解释为什么这样取。生我者为母，亥子丑属北方水，水以金为母，金在十二长生里绝于寅，母绝，所以寅是孤辰：
亥子丑属北方水位，水用金为母，金绝于寅，是母绝也。
南方火以木为母，木绝于申；东方木以水为母，水绝于巳，这两方同样是母绝。西方金，书里换了写法：“金用火为夫，火绝在亥”，改从夫的一侧取绝位。四个落点在十二长生表里都核对得到“绝”：庚绝于寅，壬绝于巳，甲绝于申，丙绝于亥。
两张盘里找孤辰
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盘一的月柱是申，正是南方的孤辰。盘二的孤辰是寅，落在日柱上，月柱的巳和时柱的未都不是。年支如果换成子或丑，盘二仍然是寅：同一方的三个年支，得到同一个孤辰。
书里读孤辰的三条旁注
书里给孤辰附了不少条件，站内的查法到“有没有、在哪一柱”为止，下面三条是其中几条：
三条旁注
太岁不要落在孤辰上
《珞琭子》说“岁星莫犯于孤辰”，注文解释岁星就是太岁，也就是流年地支。书里按年支分别给这种遇合起了名字，如勾绞、丧吊、控神煞、邀神煞。
阳重孤辰
同一段注说“阳以孤辰为重，阴以寡宿为重”：书里把孤辰归在阳的一侧，寡宿归在阴的一侧，各有各的分量。
包裹贵人
《鬼谷遗文》说：干支会合、把贵人包在里面，即使犯了孤寡，也不按孤寡论。
三条都是读法的条件，要看整张盘才能判断，站内的标注不替书做这个判断。
站内的话，和书里的话
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“不利六亲”出自《烛神经》，是《三命通会》引来的一句评语，措辞偏重。站内说明则写成对独处与社交方式的描述，并提醒关系需要主动经营。这两种话属于不同的层次：一层是查表的事实，一层是古书的评语，一层是现代的概括。
上一颗是红艳，下一颗是它的另一面寡宿。
读完常有的疑问
我的年支是子，为什么孤辰是寅，而不是子附近的别的字？
孤辰按年支所在的方来取：子属亥子丑这一方，往后数一位是寅，亥和丑同样得到寅。所以每个年支并没有各自独立的孤辰，而是每个方的三个年支共用一个，寅、巳、申、亥正好各对应一个方。
盘里有孤辰，是不是说明我性格孤僻？
站内的说明写“独处质量高，深度思考型，社交上更喜欢小圈子”，是对独处方式的现代描述。书里的孤辰是按取象和位置立的名目，评语偏重，另有不少条件。有没有孤辰由查法定，意味着什么要放回整张盘去读。
年柱自己的地支算不算孤辰？
不算。孤辰总在年支所在方的后一位，不会与年支重合，站内也明确只看月、日、时三柱。这与阳刃、红艳不同：那两颗以日干为基准，连日柱自己的地支也计入。
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