火：无正体、体用与丙丁巳午

火有自己的形体吗

问一个小问题：火有没有自己的“身体”？《三命通会》的回答出人意料：没有。

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关系示意：十天干按顺序排成一圈，颜色按五行层面的生克分组，不表示某两个天干之间的专属关系。

图把十个天干排成一圈，火的丙、丁在右上方。绿色是和火直接相生的两组：生火的木（甲乙）、被火生的土（戊己）；紫色是和火相克的两组：克火的水（壬癸）、被火克的金（庚辛）。火自己配的地支是巳、午。

火主于南，应夏。火之为言化也，燬也，阳在上阴在下，燬然盛而变化万物也。钻木取火，木所生也，然火无正体，体本木焉，出以应物，尽而复入，乃自然之气也。

“化”是说火能让万物起变化，“燬”是说它烧得炽盛，“阳在上阴在下”描述火焰的样子。最耐读的是后半句：火“无正体”，没有固定的形体，它的体就是木。火“出以应物，尽而复入”：出来应付外物，烧尽了又退回去。与其说火是一件东西，不如说它是一种离不开木的现象。书里还把火安在南方、夏天，生数二、成数七，色赤；这几项是给“火”安放位置的传统分类。

以木为体，以水为用

“论五行”一篇接着把火的“体”和“用”分开：

火以木为体，无木则火不长焰；火以水为用，无水则火太酷烈。故火多则不实，太烈则伤物。

“体”是火靠什么站住：没有木，火烧不长。“用”是火靠什么得到用处：没有水来制，火烈得会伤到别的东西。同一个水，既是克火的一方，又被叫做火的“用”，制约在这里成了让火合用的条件。“不实”大意是虚浮、站不稳：火多了只是盛，立不住。书里还给了火一个总的势：“火为太阳，性炎上”。

木生火这一条线，木一篇从木的一侧讲过，这里是从火的一侧读同一条线。

四个季节各忌一行，恰好是火的四条线

《三命通会》讲四季里的火，每个季节点名一个要避开的五行：

把四个“忌”放回火的四条线上看，它们既不重复也不缺：春忌木，是木生火这条入线上木太多；夏忌土，是火生土这条出线上土太多；秋忌金，是火克金这条出线上金太旺，火克不动；冬忌水，是水克火这条入线上水太强。四个季节各占一条线。每季“欲”什么，书里也给了：春要明而不要炎，秋要藏而不要明，冬要生而不要杀；夏季没有同样的一句。

丙是太阳，丁是灯

讲十天干的阴阳生死时，书里把火拆成两种。丙“在天为日为电，在地为炉为冶”，称阳火、刚火，“喜死木发生其焰”，这里的死木就是成材的甲。丁“在天为列星，在地为灯火”，称阴火、活火，靠的是乙木：书里拿菜油、麻油点灯作比，油是乙木的脂膏。

后四行并排看，最有意思。丙长生在寅、死在酉，书里引经说“火无西向”；丁长生在酉、死在寅，书里引经说“火明则灭”。丙的建禄在巳、帝旺在午，丁正好反过来，建禄在午、帝旺在巳：火的两个地支，在两个天干那里换了位置。想把整张十二个阶段的表走完一遍，读十二长生与空亡。

火强、火弱，还有金多

书里引徐大升的话，把火的强弱写成条件句，又加了一句金太多的情形：

回头对照“以水为用”，水的角色随火的强弱而变：火合度时，水是让火合用的“用”；火太弱时，同样是水，书里说“必为熄灭”。所以一条线好不好用，取决于两头各有多少。至于火太强，书里给的办法是得土来泄它的焰。

从巳午到洪炉之库：藏火的五个地支

本站五行表里火对应的地支是巳、午。书里写巳是“初夏，其火增光，六阳之极”，写午是“炎火正升”。按本站引擎的藏干表，寅、巳藏丙，午、未、戌藏丁。

注意戌：书里称它为“洪炉之库”，说钝铁顽金要靠它炼成；可在本站的十二长生表里，戌是丙的墓。藏干表问的是“戌里藏了哪些天干”，十二长生表问的是“丙落在戌是哪个阶段”，两张表各答各的，互相代替不了。三层各答什么，读地支藏干怎样展开。

对一对

火的下一行是土；季节怎样改变五行的力量，见月令与五行强弱。