旺相标签须带规则与条件

一个“旺”字，少了规则便无法复核

奇门图旁标着天蓬旺，首先要问的不是旺有多好，而是这句话使用哪一种九星旺相规则、取哪个时间层级、又是否把落宫条件算在其中。没有这些说明，读者只能看到标签，却无法重算。

更具体的问题是，古籍内部也可能保存不同规则。本篇以天蓬为对象，对照《遁甲演义》四库本的两个位置，再用《奇门遁甲统宗》说明门的得时得地。目的不是裁定哪个版本唯一正确，而是让每个判断都带着自己的出处和适用范围。

同一颗天蓬，两处文本的旺相次序不同

《遁甲演义》卷一所录歌赋，按同类为相、所生之月为旺说明九星，并以天蓬水星作例：初冬仲冬为相，正二月为旺。《统宗》九星旺相条也将天蓬正二月列旺，十月十一月列相。

而《遁甲演义》卷三的九星月表，将天蓬亥子月列在旺栏、寅卯月列在相栏。只看书名会遗漏这项差别，至少要保留卷次和具体表项。

这里按原典的传统月份称谓作对读，不把某个现代公历日直接换算进来。实际时间处在交节附近时，仍需说明所用历法与月份界线；表中文字不能替代日期计算。

打开原图放大查看

BaZiFlow原创原典对照。仅对比四库本《遁甲演义》卷一与卷三明确写出的旺、相两栏，不拼接其余状态为统一表。

本篇只比较旺与相两个明确栏目。卷三相邻说明和表格的其他状态名也有不同写法，不能取一句口诀、再从另一张表补齐休囚废，装成已经消除歧义的统一规则。

“子月”也可能指所生之月，不能只认一个字

《统宗》九星旺相条说旺于子月，随后举天蓬正二月旺的例子。结合这个例子，这里的子是所生关系，不是只指地支子所标的月份。水生木，所以所举正二月木时与关系说明相合。

如果只抽出子字，把它机械认成子月水，就会与原文自己给出的例子冲突。这也是读术数文本时需要保留语境的原因：相同短词可能是五行关系、历法名称或普通说法，不能凭字符相同直接赋予同一种领域意义。

读者若选卷一规则，应连同这组定义记录；若选卷三表，则以卷三的明确栏目为准。比较版本与实际采用某一版本，是两种工作，不宜在同一算例中随意切换。

门的得时与得地，要另列条件

《统宗》凡例以开门为例，指出开门属金，论其时令与所临宫的配合。于是至少有两个可分开的输入：正在采用的时间条件，以及门实际到达的宫。仅知道开门名称，不足以给出完整的旺衰判断。

例如，题面只说开门落坤二，可以先在所选五行对应下写出土宫与金门的关系；若没有月份或其他所需时间条件，就不应补上得时二字。反过来，只知道某季节，也不能据此猜开门在哪个宫。这个局部关系练习没有给出整盘，更没有承诺现实吉利。

同书另列八节应八门旺相，如冬至休门旺、立春生门旺。那是门与节序的一套表，不等于前面天蓬九星月表。对象从星换成门、时间从月换成节，不能只因栏目都叫旺就合并。

完整标注比单个强弱分数更有信息

一条可核对的判断，应写出观察对象及盘层、采用的规则位置、时间口径、实际落宫和已知缺项。若原始记录只有天蓬与亥月，可按具名表讨论其时间标签，但宫位关系仍待补；若盘面还没有明确起局设置，也不应把它说成完整排盘分析。

在选取用神与查落宫之后，才知道本题为何观察这一项；在门、星、神的分类之后，才不会用门表解释星。每一步都保留对象，能比一个未经说明的旺衰分数提供更多可查信息。

旺、相等词是特定传统规则中的状态，不是测得的物理能量，也不自动等于事情必成。把状态转为具体占断还涉及所问事项与组合；本篇核对的是标签怎样产生，不把古文的吉凶断语当作现实已经得到验证的因果关系。