病：第七格与三个“病”字
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病是十二长生表的第七格，在长生的正对面。用八个落点表、《渊海子平》丙遇申酉的实际查表、格局之病与纳音自病的对照，分清书里三处“病”字各查哪张表。
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病是十二长生表的第七格，从长生数起走半圈：阳干落在寅巳申亥，阴干落在子卯午酉；书里的“病”字另有两处用法，查的是别的表。
- 长生记作 1，沿各自的方向数到 7 就是病，恰好半圈，所以病总在长生的对面。
- 《渊海子平》有个实例：日主丙，四支是申酉申申，作者写“火病申死酉”，与本站的表一致。
- “病”字至少对应三张表：十二长生的阶段、格局里的病、纳音的“自病”，被查的分别是日主、整张命局和纳音五行。
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病：走过半圈之后的第七格
帝旺是顶点，衰是下坡的第一步，再往前一步就是病。它在十二长生表里排第七：长生记作 1，沐浴 2，冠带 3，临官 4，帝旺 5，衰 6，病 7。
病，万物病，如人之病也。
整段释文里，这一条和紧接着的“死”最短，只说万物走到这一步，像人一样“病”了。名字是个形象，位置由走法决定：阳干顺着地支数，阴干逆着数。
落点示意：位置取自站内引擎的十二长生表；丙、戊同在申，丁、己同在卯；两个箭头是自长生走半圈的示例。
八个落点：阳干在寅巳申亥，阴干在子卯午酉
十个日主的病只有八个落点：戊与丙同在申，己与丁同在卯，这是本站引擎对土的放法。
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长生之后每换一格地支，数到病正好六格。半圈走下来，四孟仍是四孟，四正仍是四正，只是换到了对面。所以阳干的长生在四孟，病也在四孟（甲从亥到巳，庚从巳到亥）；阴干的长生在四正，病也在四正（乙从午到子，辛从子到午）。
同一个地支，对不同的日主是不同的阶段：申对丙、戊是病，对壬是长生，对甲是绝。阶段名属于“日主与地支”这一对，不属于地支本身。
丙遇申、酉：《渊海子平》里的一次查表
《渊海子平》“论正财”一节举过一个命例，四柱是庚申、乙酉、丙申、丙申，日主是丙。作者分析时，直接用了十二长生的名字：
盖缘日弱，火病申死酉，乃为无气。
丙属火，按本站的表，丙在申是病，在酉是死，与这句话完全对得上。四个地支里申出现三次、酉一次，日支和时支都是申。作者把它当作日主“无气”的一条依据，往下再接财多身弱的推理。
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书里的三个“病”：同一个字，三张表
“病”字在命理书里不止出现一次，而且每次被查的对象不同。除了十二长生这一格，常见的还有两处。第一处是格局的病，《渊海子平》“伤官说”一节的短句里有这样一条：
四柱元有病，要去病；不去病不发。
这里的“病”，后世通行的解释是命局里妨碍格局的字，能把它去掉的字叫“药”。《滴天髓》“中和论”的注文也引过“格中如去病，财禄两相随”，走的是同一条线。它查的是整张命局，与日主落在哪个地支无关。
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另一处在纳音，下一节单独看。
纳音里的“自病”：丙申与甲寅
《三命通会》卷一讲纳音取象时，两次用到“自病”：丙申这一柱是“自病之火”，甲寅是“自病之水”。“自病”说的是柱上的纳音五行，落在了自己的病位。丙申的纳音是山下火，甲寅的纳音是大溪水。
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第一行两种查法结果一致，因为丙本身就是火。第二行出现了分叉：甲是木，木在寅是临官；这一柱的纳音却是水，水在寅是病。书里说“自病之水”，查的是纳音五行，不是甲。
书里对这两组的取象也跟着“气弱”走：丙申、丁酉这对火，说它气极微，要借木相助才生；甲寅、乙卯这对水，说它虽在死病之位，土也克不住，理由是干支两字都是木，能制土。完整说法见山下火和大溪水。同组的丁酉、乙卯，书里写作“自死”，留到下一篇死。
最后用癸数一遍。癸是阴干，长生在卯，逆着数到第 7 个：
癸的病在酉，和表里最后一行相同。
读完常有的疑问
为什么阳干的病全在寅巳申亥，阴干的全在子卯午酉？
病在长生后的第七格，也就是走了半圈。半圈让四孟仍是四孟、四正仍是四正，只是换到对面；阳干的长生在寅巳申亥，所以病也在这四支，阴干同理。
书里写“火病申”，一定指丁火在申吗？
不一定。以丙为日主，申正是病；丁是阴火，病在卯，申对丁是沐浴。古书常按五行统一数（所谓四长生），引用前要先弄清说的是哪个天干。
丙申这一柱叫“自病之火”，和丙在申是病是一回事吗？
这一柱两种查法碰巧一致，因为丙本身就是火。换成甲寅，纳音是水，水在寅是病，而甲在寅是临官，结果就分叉了。书里的“自病”查的是纳音五行。
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